ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৭

বাংলা

এবং আমার ইচ্ছাকৃত (ভুল), আর এগুলোর সবকিছুই আমার মধ্যে বিদ্যমান।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: হে আল্লাহ! আপনি আমার পূর্বের ও পরের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিন)। তিনি (ইমাম বুখারী) হাদিসের একাংশ দিয়ে এভাবে শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন। হাদিসের এই অংশটুকুর মধ্যেই এর অন্তর্ভুক্ত সব বিষয় চলে আসে, কারণ এতে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে তা এই দুই বিষয়ের (পূর্বের বা পরের) কোনো একটির বাইরে নয়।

তাঁর বাণী: (আবদুল মালিক ইবনাস সাব্বাহ) বুখারীতে এই স্থানটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। ইমাম বুখারী এর পরপরই শু'বা থেকে মুআজের সূত্রে অন্য একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি (আবদুল মালিক) এই বর্ণনায় একক নন। ইমাম মুসলিম এর বিপরীত করেছেন; তিনি মুআজের সূত্রটি আগে উল্লেখ করেছেন এবং পরে আবদুল মালিকের এই সূত্রটি নিয়ে এসেছেন।

আবু হাতিম আর-রাজি বলেছেন: আবদুল মালিক ইবনাস সাব্বাহ 'সালিহ' (যোগ্য)। আমি বলছি: এটি নির্ভরযোগ্যতা জ্ঞাপক শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত, তবে ইবনে আবু হাতিমের নিকট এটি সর্বশেষ স্তরের শব্দ। তিনি বলেছেন: যার ব্যাপারে এমনটি বলা হয়, তার হাদিস পর্যালোচনার জন্য লিখে রাখা হয়। এর ভিত্তিতে আবদুল মালিক ইবনাস সাব্বাহ সহীহ-এর (কঠোর) শর্তের অন্তর্ভুক্ত নন। কিন্তু শেখাইন (বুখারী ও মুসলিম) কর্তৃক তাঁর হাদিস গ্রহণের ঐকমত্য প্রমাণ করে যে তাঁর মর্যাদা এর চেয়েও ঊর্ধ্বে, বিশেষ করে মুআজ ইবনে মুআজ তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-খলীলীর 'আল-ইরশাদ' গ্রন্থে এসেছে: আবদুল মালিক ইবনাস সাব্বাহ আস-সানআনী, মালিকের সূত্রে: তিনি হাদিস চুরির দায়ে অভিযুক্ত। যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করে বলেছেন: তিনি আল-মিসমায়ি, মিসরীয় ও সত্যবাদী, সহীহ গ্রন্থের লেখক তাঁর হাদিস গ্রহণ করেছেন। (উদ্ধৃতি শেষ)। আমার নিকট যা স্পষ্ট হয়েছে তা হলো, তিনি মিসমায়ি থেকে ভিন্ন ব্যক্তি; কেননা 'সানআনী' ব্যক্তিটি হয় ইয়ামেনের সানআ বা দামেস্কের সানআ এলাকার অধিবাসী। আর এই ব্যক্তি (যিনি বুখারীর বর্ণনাকারী) নিশ্চিতভাবেই বসরার অধিবাসী, ফলে তাঁরা দুজনেই ভিন্ন ব্যক্তি।

তাঁর বাণী: (আবু ইসহাক থেকে) তিনি হলেন আস-সাবিঈ।

তাঁর বাণী: (ইবনে আবু মুসা থেকে) আবদুল মালিকের বর্ণনায় এভাবেই অস্পষ্টভাবে এসেছে। আল-ইসমাঈলী হাসান ইবনে সুফিয়ান ও কাসিম ইবনে যাকারিয়া উভয়ের সূত্রে এটি এভাবেই উল্লেখ করেছেন, আর তারা দুজনেই ইমাম বুখারীর শিক্ষক মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থের পঞ্চম খণ্ডের দ্বাদশ অনুচ্ছেদে উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাশশারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমাদের নিকট আবদুল মালিক ইবনাস সাব্বাহ আল-মিসমায়ি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। আর শু'বার সূত্রে মুআজ তাঁর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন; তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: আবু বুরদাহ ইবনে আবু মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে।

তাঁর বাণী: (উবায়দুল্লাহ ইবনে মুআজ বলেছেন... শেষ পর্যন্ত) ইমাম মুসলিম এটি স্পষ্ট শ্রবণসূচক শব্দে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবনে মুআজ হাদিস বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আল-ইসমাঈলী বলেছেন: হাসান ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে মুআজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাঈলী সনদে অন্য একটি ত্রুটির প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: আমি কিছু হাফেজে হাদিসকে বলতে শুনেছি যে, আবু ইসহাক এই হাদিসটি আবু বুরদাহ থেকে শোনেননি, বরং তিনি এটি সাঈদ ইবনে আবু বুরদাহ থেকে শুনেছেন, যিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এটি এমন কোনো ত্রুটি নয় যা হাদিসকে দুর্বল করে দেয়, কারণ শু'বা কোনো 'মুদাল্লিস' বর্ণনাকারীর থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত বর্ণনা করতেন না যতক্ষণ না তিনি নিশ্চিত হতেন যে বর্ণনাকারী তাঁর উস্তাদ থেকে সরাসরি শুনেছেন।

তৃতীয় সূত্রের ব্যাপারে তাঁর বাণী: (ইসরাঈল, আমাদের নিকট ইসহাক হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবু মুসা ও আবু বুরদাহ থেকে, আমি ধারণা করছি আবু মুসা আল-াশআরী থেকে) আমি ইসরাঈলের এই সূত্রটি ইসমাঈলীর মুস্তাখরাজ গ্রন্থে খুঁজে পাইনি। আবু নুআইম এটি লাভে সমর্থ না হওয়ায় তিনি বুখারীর সূত্রেই এটি উল্লেখ করেছেন এবং অন্য কোনো দিক থেকে এটি বের করতে পারেননি। আল-ইসমাঈলী তথ্য দিয়েছেন যে, শারীক, আশআস এবং কায়েস ইবনুর রাবী এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে আবু মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি ইসরাঈলের সূত্রটি অন্য একটি দিক থেকে পেয়েছি যা আবু মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-হারাভীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল মাজীদ থেকে—যার সূত্রে বুখারী তাঁর সনদে হাদিসটি এনেছেন। তিনি তাঁর বর্ণনায় সন্দেহাতীতভাবে বলেছেন: আবু মুসার দুই পুত্র আবু বকর ও আবু বুরদাহ থেকে, তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে। তিনি আরও বলেছেন: এটি আবু বকর ইবনে আবু মুসার হাদিস হিসেবে 'গারিব' (অল্প সংখ্যক সূত্রে বর্ণিত)।

আমি বলছি: ইসরাঈল হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাকের পুত্র, এবং তিনি তাঁর দাদার হাদিসের ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত।

(সতর্কবার্তা) আল-কিরমানি উল্লেখ করেছেন যে, বুখারীর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুল্লাহ ইবনে মুআজ' শব্দটি বড় করে এসেছে। আমি বলছি: এটি স্পষ্ট ভুল। একইভাবে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ইসরাঈলের সূত্রে 'আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল হামীদ' শব্দে 'মীম' অক্ষরটিকে শেষে নিয়ে আসা হয়েছে, এটিও একটি ভুল। মূলত তিনি হলেন আবু আলী আল-হানাফী, যিনি সহীহাইন-এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে সুপরিচিত।

তাঁর বাণী: (তিনি এই দোয়ার মাধ্যমে প্রার্থনা করতেন) আমি হাদিসের কোনো সূত্রেই এই দোয়া পাঠের নির্দিষ্ট স্থানটি খুঁজে পাইনি। তবে এর শেষাংশের অধিকাংশ ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে যে, তিনি...