ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০০

বাংলা

আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন: ইয়াহুদীরা নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর নিকট এসে বলল: আপনার মৃত্যু হোক। তিনি বললেন: তোমাদের ওপরও। তখন আয়েশা বললেন: তোমাদের ওপর মৃত্যু হোক এবং আল্লাহ তোমাদের ওপর লানত করুন ও তোমাদের ওপর রাগান্বিত হোন। তখন রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বললেন: হে আয়েশা, শান্ত হও। তোমার ওপর কোমলতা অবলম্বন করা আবশ্যক এবং কঠোরতা ও অশ্লীলতা থেকে বেঁচে থাকা উচিত। আয়েশা বললেন: তারা যা বলেছে আপনি কি তা শুনেননি? তিনি বললেন: আমি যা বলেছি তুমি কি তা শুনোনি? আমি তাদের কথার উত্তর দিয়েছি; ফলে তাদের ব্যাপারে আমার দুআ কবুল করা হবে, কিন্তু আমার ব্যাপারে তাদের দুআ কবুল করা হবে না।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: নবী -আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক- এর বাণী: ইয়াহুদীদের ব্যাপারে আমাদের দুআ কবুল করা হবে এবং আমাদের ব্যাপারে তাদের দুআ কবুল করা হবে না) এর অর্থ হলো, কারণ আমরা তাদের বিরুদ্ধে সত্যের ভিত্তিতে বদদুআ করি এবং তারা আমাদের বিরুদ্ধে অন্যায্যভাবে বদদুআ করে।

এতে তিনি ইয়াহুদীদের 'আস-সামু আলাইকুম' বলা এবং তার উত্তরে আয়েশার 'আস-সামু আলাইকুম ওয়াল লানাহ' বলার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর শেষে রয়েছে: আমি তাদের কথার উত্তর দিয়েছি; ফলে তাদের ব্যাপারে আমার দুআ কবুল করা হবে এবং আমার ব্যাপারে তাদের দুআ কবুল করা হবে না। ইমাম মুসলিমের জাবির (রা.) বর্ণিত হাদীসে আছে: তাদের বিরুদ্ধে আমাদের দুআ কবুল করা হয় এবং আমাদের বিরুদ্ধে তাদের দুআ কবুল করা হয় না। ইমাম আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনুল আশআস-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এই পরিচ্ছেদের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বললেন: থামো, আল্লাহ অশ্লীলতা ও কদর্যতাকে পছন্দ করেন না। তারা একটি কথা বলেছে এবং আমরা তা তাদের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছি। ফলে তা আমাদের কোনো ক্ষতি করেনি কিন্তু কিয়ামত পর্যন্ত তা তাদের ওপর আবশ্যক হয়ে পড়েছে। এর ব্যাখ্যা আগে 'কিতাবুল ইস্তিযান'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে মতপার্থক্য বর্ণিত হয়েছে। এখান থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, ফরিয়াদকারী যদি যার বিরুদ্ধে বদদুআ করছে তার প্রতি অত্যাচারী হয়, তবে তার দুআ কবুল হয় না। মহান আল্লাহর এই বাণী একে সমর্থন করে: "আর কাফিরদের দুআ কেবল পথভ্রষ্টতাতেই থাকে।" আর এখানে 'আল-উনফ' অর্থ কঠোরতা, যা কোমলতার বিপরীত।

‌‌৬৩ - পরিচ্ছেদ: আমিন বলা

৬৪০২ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন ক্বারী (ইমাম) আমিন বলেন, তখন তোমরাও আমিন বলো। কেননা ফেরেশতারাও তখন আমিন বলেন। যার আমিন বলা ফেরেশতাদের আমিন বলার সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: আমিন বলা) অর্থাৎ দুআর পরে আমিন বলা।

এতে তিনি আবু হুরায়রার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: যখন ক্বারী আমিন বলেন তখন তোমরাও আমিন বলো। এর ব্যাখ্যা 'কিতাবুস সালাত'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে 'ক্বারী' বলতে ইমামকে বুঝানো হয়েছে যখন তিনি সালাতে তিলাওয়াত করেন। আবার এমনও সম্ভাবনা আছে যে এখানে ক্বারী বলতে ব্যাপক অর্থ বুঝানো হয়েছে। সাধারণভাবে আমিন বলা সম্পর্কে বেশ কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে আয়েশা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ইয়াহুদীরা তোমাদের অন্য কোনো বিষয়ে ততটা হিংসা করে না যতটা সালাম এবং আমিন বলার ব্যাপারে করে। এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা একে সহীহ বলেছেন। ইবনে মাজাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তারা তোমাদের 'আমিন' বলার ওপর যতটা হিংসা করে অন্য কিছুতে তা করে না, তাই তোমরা বেশি বেশি 'আমিন' বলো।

ইমাম হাকেম হাবীব ইবনে মাসলামা আল-ফিহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে বলতে শুনেছি: কোনো জনসমষ্টি যখন একত্রিত হয় এবং তাদের একজন দুআ করে ও অন্যরা আমিন বলে, তখন আল্লাহ তাআলা অবশ্যই তাদের দুআ কবুল করেন। আবু দাউদ আবু যুহাইর আন-নুমাইরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে খুব অনুনয়-বিনয় করে দুআ করছিল। তখন তিনি বললেন: সে (কবুলিয়ত) ওয়াজিব করে নিল যদি সে তা সমাপ্ত করে। জিজ্ঞেস করা হলো: কী দিয়ে সমাপ্ত করবে? তিনি বললেন: আমিন দিয়ে। তখন সেই ব্যক্তি লোকটির কাছে গিয়ে বললেন: হে অমুক, আমিন দিয়ে শেষ করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। আবু যুহাইর বলতেন: আমিন হলো সহীফা বা কাগজের ওপর সিলমোহরের মতো।

'কিতাবুস সালাত'-এর 'ইমামের উচ্চস্বরে আমিন বলা' পরিচ্ছেদে আমি আমিনের শব্দতাত্ত্বিক রূপ এবং এর অর্থগত মতপার্থক্য সম্পর্কে আলোচনা করেছি, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই।

‌‌৬৪ - পরিচ্ছেদ: তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা)-এর ফযীলত