ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১২

বাংলা

মানুষের মধ্যে, এবং ইবন হিব্বানের কাছেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে ফুযাইল ইবন ইয়াযের বর্ণনায়, যেখানে তিনি 'পৃথিবীতে পরিভ্রমণকারী' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। আবূ মুয়াবিয়ার বর্ণনায় তিরমিযী এবং ইসমাঈলীর নিকট 'কিতাবুল আইদী' সূত্রেও এরূপ রয়েছে। ইমাম মুসলিমের নিকট সুহাইলের সূত্রে তাঁর পিতার বর্ণনা রয়েছে 'অতিরিক্ত পরিভ্রমণকারী' ফেরেশতাদের সম্পর্কে।

তাঁর কথা (তারা পথে পথে ঘুরে যিকিরকারীদের খুঁজে বেড়ায়): সুহাইলের বর্ণনায় রয়েছে, 'তারা যিকিরের মজলিসগুলোর অনুসরণ করে'। জাবির ইবন আবী ইয়ালার হাদীসে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই আল্লাহর ফেরেশতাদের এমন কিছু সেনাদল রয়েছে যারা পৃথিবীতে যিকিরের মজলিসগুলোতে অবস্থান করে এবং অবতরণ করে'।

তাঁর কথা (যখন তারা একদল লোককে পায়): ফুযাইল ইবন ইয়াযের বর্ণনায় রয়েছে 'যখন তারা একদল লোককে দেখে'। আর সুহাইলের বর্ণনায় রয়েছে 'যখন তারা এমন একটি মজলিস পায় যাতে যিকির হচ্ছে'।

তাঁর কথা (তারা পরস্পরকে ডাক দেয়): ইসমাঈলীর বর্ণনায় রয়েছে 'তারা একে অপরকে ডাকতে থাকে'।

তাঁর কথা (তোমাদের প্রয়োজনের দিকে এসো): আবূ মুয়াবিয়ার বর্ণনায় 'তোমাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তুর দিকে' শব্দ রয়েছে। আর তাঁর কথা 'হালুম্মু' হলো নজদবাসীদের ভাষা অনুযায়ী; পক্ষান্তরে হিজাযবাসীরা একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচন—সকল ক্ষেত্রে একবচনের শব্দ 'হালুম্মা' ব্যবহার করে। তাফসীর অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই শব্দটির মূল উৎস নিয়ে মতভেদ আছে; বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: 'খাবারের প্রতি তোমার কি আগ্রহ আছে?' অর্থাৎ লক্ষ্য করো। আবার বলা হয়েছে, এর মূল হলো 'লুম্মা' (লাম বর্ণে পেশ এবং মীম বর্ণে তাশদীদের সাথে), আর 'হা' হলো সতর্ককারী অব্যয়, যা উচ্চারণ সহজ করার জন্য এর আলিফ বিলুপ্ত করা হয়েছে।

তাঁর কথা (অতঃপর তারা তাদেরকে তাদের ডানা দিয়ে ঘিরে ফেলে): অর্থাৎ তারা যিকিরকারীদের চারপাশে ডানা মেলে তাদের নিকটবর্তী হয়। এখানে 'বা' অব্যয়টি কর্মবাচ্য করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, আবার বলা হয়েছে এটি সাহায্য প্রার্থনার অর্থে এসেছে।

তাঁর কথা (দুনিয়ার আকাশ পর্যন্ত): কুশমীহানীর বর্ণনায় রয়েছে 'দুনিয়ার আকাশের দিকে'। সুহাইলের বর্ণনায় রয়েছে: 'তারা তাদের সাথে বসে যায় এবং একে অপরকে ডানা দিয়ে ঘিরে ফেলে, এমনকি তারা তাদের এবং দুনিয়ার আকাশের মধ্যবর্তী শূন্যস্থান পূর্ণ করে ফেলে'।

তাঁর কথা (তিনি বলেন: অতঃপর তাদের প্রতিপালক তাদের জিজ্ঞাসা করেন, অথচ তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক অবগত): কুশমীহানীর বর্ণনায় 'তাদের সম্পর্কে' কথাটি রয়েছে, ইসমাঈলীর নিকটও অনুরূপ। এটি একটি প্রক্ষিপ্ত বাক্য যা কোনো প্রকার সংশয় নিরসনের জন্য এসেছে। সুহাইলের বর্ণনায় বাড়তি আছে: 'তোমরা কোথা থেকে এসেছ?' তারা বলে: 'আমরা পৃথিবীতে আপনার কিছু বান্দার নিকট থেকে এসেছি'। তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে, আল্লাহ বলেন: 'তোমরা আমার বান্দাদের কী অবস্থায় রেখে এসেছ?'

তাঁর কথা (আমার বান্দারা কী বলছে? তিনি বললেন: আপনি বলছেন: তারা আপনার তাসবীহ পাঠ করছে): আবূ যর-এর বর্ণনায় উভয় ক্ষেত্রে একবচন শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: 'তারা বলল: তারা বলছে'। ইবন আবী দুনইয়ার বর্ণনায় আছে: 'তিনি বললেন: তারা বলছে'। সুহাইল তাঁর বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন: 'অতঃপর যখন তারা বিচ্ছিন্ন হয়' অর্থাৎ মজলিসের লোকেরা, 'তারা আরোহণ করে' অর্থাৎ ফেরেশতারা, এবং আকাশের দিকে উঠে যায়।

তাঁর কথা (তারা আপনার তাসবীহ পাঠ করে, আপনার তাকবীর দেয় এবং আপনার প্রশংসা করে): ইসহাক ও উসমান জারীরের সূত্রে 'এবং আপনার মহিমা বর্ণনা করে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন; ইবন আবী দুনইয়ার বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আবূ মুয়াবিয়ার বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর তারা বলে: আমরা তাদের এমন অবস্থায় রেখে এসেছি যে তারা আপনার প্রশংসা করছে, আপনার মহিমা ঘোষণা করছে এবং আপনার যিকির করছে'। ইসমাঈলীর বর্ণনায় তারা বলে: 'হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি এমতাবস্থায় যে তারা আপনার যিকির করছিল...' শেষ পর্যন্ত। সুহাইলের বর্ণনায় আছে: 'আমরা পৃথিবীতে আপনার এমন কিছু বান্দার নিকট থেকে এসেছি যারা আপনার তাসবীহ পাঠ করছিল, তাকবীর দিচ্ছিল, তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পড়ছিল, আপনার প্রশংসা করছিল এবং আপনার কাছে প্রার্থনা করছিল'। বায্যারের নিকট আনাসের হাদীসে রয়েছে: 'এবং তারা আপনার নেয়ামতরাজির মহিমা বর্ণনা করছিল, আপনার কিতাব তিলাওয়াত করছিল, আপনার নবীর ওপর দরূদ পাঠ করছিল এবং তাদের পরকাল ও ইহকালের কল্যাণের জন্য আপনার নিকট প্রার্থনা করছিল'। এই সকল বর্ণনা থেকে যিকিরের মজলিস বলতে কী বোঝায় তা স্পষ্টভাবে অনুধাবন করা যায়। আর তা হলো সেই মজলিস যা আল্লাহর যিকিরের বিভিন্ন প্রকারভেদকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন তাসবীহ, তাকবীর ইত্যাদি; এবং আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত ও দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের জন্য দুআ করাকে শামিল করে। তবে এই মজলিসগুলোর মধ্যে হাদীস পাঠ, শরয়ী জ্ঞান চর্চা ও তা নিয়ে আলোচনা এবং নফল সালাতের জন্য একত্রিত হওয়া অন্তর্ভুক্ত হবে কি না, সে বিষয়ে বিবেচনার অবকাশ রয়েছে। অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ মত হলো, এই ফযীলত কেবল তাসবীহ, তাকবীর ও তিলাওয়াতের মজলিসের সাথেই খাস বা নির্দিষ্ট; যদিও হাদীস পাঠ, ইলম চর্চা এবং এ নিয়ে পর্যালোচনা করা আল্লাহর যিকিরের সাধারণ সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর কথা (তিনি বলেন: অতঃপর তিনি বলেন: তারা কি আমাকে দেখেছে? তিনি বলেন: তারা বলে: না, আল্লাহর কসম! তারা আপনাকে দেখেনি): এভাবেই বুখারীর সকল কপিতে মহান আল্লাহর পবিত্র নাম 'আল্লাহ' শব্দটি উল্লেখ রয়েছে এবং অন্যান্য স্থানেও অনুরূপ। তবে অন্যদের বর্ণনায় এটি উহ্য রয়েছে।

তাঁর কথা (তারা আপনার ইবাদতে আরও বেশি একনিষ্ঠ এবং আপনার মহিমা ঘোষণায় আরও বেশি প্রবল হতো): আবূ যর তাঁর বর্ণনায় 'এবং আপনার প্রশংসায়' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন; ইবন আবী দুনইয়ার বর্ণনায়ও অনুরূপ। ইসমাঈলীর বর্ণনায় বৃদ্ধি করা হয়েছে 'এবং আপনার যিকিরে আরও অধিক মশগুল হতো'। ইবন আবী দুনইয়ার বর্ণনায় আছে 'এবং আপনার তাসবীহ পাঠে আরও অধিক লিপ্ত হতো'।

তাঁর কথা (তিনি বলেন: তিনি বলেন): আবূ যর-এর বর্ণনায় রয়েছে 'অতঃপর তিনি বলেন'।

তাঁর কথা (তারা আমার কাছে কী চায়?): আবূ মুয়াবিয়ার বর্ণনায় রয়েছে 'তারা কোন জিনিস অনুসন্ধান করছে?'

তাঁর কথা (তারা আপনার কাছে জান্নাত চায়): সুহাইলের বর্ণনায় 'তারা আপনার কাছে আপনার জান্নাত প্রার্থনা করে'।

তাঁর কথা (তারা জান্নাতের প্রতি আরও অধিক লোভী হতো): আবূ মুয়াবিয়া তাঁর বর্ণনায় 'তার প্রতি' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। ইবন আবী দুনইয়ার বর্ণনায় রয়েছে 'তারা আরও অধিক লোভী হতো'।