ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৩

বাংলা

এবং তারা আরও অধিক অনুসন্ধানকারী এবং এর প্রতি আরও বেশি আকাঙ্ক্ষাকারী হতো।

তাঁর বাণী (তিনি বললেন: তবে তারা কিসের থেকে আশ্রয় চায়? তিনি বললেন: তারা বলে: জাহান্নাম থেকে) আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় এসেছে: "তবে তারা কোন বস্তু থেকে আশ্রয় চায়? তারা বলে: জাহান্নাম থেকে।" সুহাইলের বর্ণনায় রয়েছে: "তারা আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে।" তিনি বললেন: "তারা আমার কাছে কিসের থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে?" তারা বলল: "আপনার জাহান্নাম থেকে।"

তাঁর বাণী (তবে তারা তা থেকে আরও কঠোরভাবে পলায়নকারী এবং তাকে আরও বেশি ভয়কারী হতো) আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় আছে: "তারা তা থেকে আরও দ্রুত পলায়নকারী এবং তা থেকে অধিক আশ্রয়প্রার্থী ও ভীত হতো।" সুহাইল তার বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করেছেন যে, ফেরেশতারা বলল: "এবং তারা আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে।" তিনি বললেন: তখন আল্লাহ বলেন: "আমি তাদের ক্ষমা করে দিলাম এবং তারা যা চেয়েছে তা তাদের দান করলাম।" আনাস (রা.)-এর হাদিসে আছে: আল্লাহ বলেন: "তাদেরকে আমার রহমত দিয়ে ঢেকে দাও।"

তাঁর বাণী (জনৈক ফেরেশতা বলেন: তাদের মধ্যে অমুক ব্যক্তি আছে যে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে কেবল নিজের প্রয়োজনে এসেছে) আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় আছে: "তখন তারা বলে: নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে অমুক পাপী ব্যক্তি রয়েছে, যে তাদের উদ্দেশ্যে আসেনি বরং নিজের প্রয়োজনে এসেছে।" সুহাইলের বর্ণনায় এসেছে: ফেরেশতারা বলে: "হে রব! তাদের মাঝে অমুক পাপী বান্দা আছে, যে পথ দিয়ে যাওয়ার সময় তাদের সাথে বসে পড়েছিল।" তিনি স্বীয় বর্ণনায় আরও বাড়িয়ে বলেন: আল্লাহ বললেন: "তাকে আমি ক্ষমা করে দিলাম।"

তাঁর বাণী (তারা এমন সহচর) আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় এবং সুহাইলের বর্ণনায়ও রয়েছে "তারা এমন এক সম্প্রদায়।" এখানে 'আলিফ-লাম' অক্ষরটি পূর্ণতা বা শ্রেষ্ঠত্ব বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তারাই হলো প্রকৃত ও পরিপূর্ণ সম্প্রদায়।

তাঁর বাণী (তাদের সহচর দুর্ভাগা হয় না) আবু যার-এর বর্ণনায় এরূপই আছে। অন্যদের বর্ণনায় আছে: "তাদের কারণে তাদের সহচর দুর্ভাগা হয় না।" তিরমিযীর বর্ণনায় আছে: "তাদের জন্য কোনো সহচরই দুর্ভাগা হয় না।" এই বাক্যটি তাদের পূর্ণতা বা শ্রেষ্ঠত্বের কারণ ব্যাখ্যার জন্য নতুনভাবে শুরু করা হয়েছে। জাফর 'আয-যিকর' গ্রন্থে আবু আল-আশহাবের সূত্রে হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "একদল লোক আল্লাহর যিকর করছিল, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে তাদের সাথে বসল। তখন রহমত বর্ষিত হলো এবং তা উপরে উঠে গেল। তারা বলল: হে আমাদের রব! তাদের মাঝে আপনার অমুক বান্দাও ছিল। তিনি বললেন: তাদের সবাইকে আমার রহমত দিয়ে ঢেকে দাও; তারা এমন এক সম্প্রদায় যাদের সহচর দুর্ভাগা হয় না।" এই অভিব্যক্তিতে যিকরকারীদের সহচরের দুর্ভাগ্য দূর করার ক্ষেত্রে অতিশয়োক্তি রয়েছে। যদি বলা হতো "তাদের সহচর তাদের কারণে সৌভাগ্যবান হবে," তবে তা অত্যন্ত ফজিলতপূর্ণ হতো, কিন্তু দুর্ভাগ্যের অনুপস্থিতি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা উদ্দেশ্য হাসিলের ক্ষেত্রে অধিকতর জোরালো।

(সতর্কীকরণ): আবু যায়েদ আল-মারওয়াযী আল-ফিরাবরী থেকে বর্ণিত তার রেওয়ায়েতে এই হাদিসের মূল পাঠ সংক্ষেপ করেছেন। তিনি 'তোমাদের প্রয়োজনের দিকে এসো' পর্যন্ত উল্লেখ করে বলেছেন: অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করেন। এই হাদিসে যিকরের মজলিস ও যিকরকারীদের মর্যাদা এবং এ উদ্দেশ্যে সমবেত হওয়ার ফজিলত প্রমাণিত হয়। আরও জানা যায় যে, আল্লাহ তাআলা যিকরকারীদের প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ যে অনুগ্রহ দান করেন, তাদের সহচরও তার অন্তর্ভুক্ত হয়, যদিও সে মূল যিকরে অংশগ্রহণ না করে থাকে।

এতে ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে বনী আদমের প্রতি ভালোবাসা ও তাদের প্রতি বিশেষ যত্নের প্রমাণ পাওয়া যায়। আরও প্রমাণিত হয় যে, প্রশ্নকারী কখনও উত্তরদাতার চেয়ে অধিক অবগত হওয়া সত্ত্বেও প্রশ্ন করতে পারেন, যাতে বিষয়টি বা ব্যক্তির গুরুত্ব ও সুউচ্চ মর্যাদা প্রকাশ পায়। বলা হয়েছে যে, যিকরকারীদের সম্পর্কে ফেরেশতাদের কাছে আল্লাহর এই বিশেষ জিজ্ঞাসার মাঝে তাদের সেই উক্তির প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে: "আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে, অথচ আমরা আপনার প্রশংসা ও পবিত্রতা বর্ণনা করছি?" যেন ফেরেশতাদের বলা হচ্ছে: দেখ, কামপ্রবৃত্তি ও শয়তানের কুমন্ত্রণা থাকা সত্ত্বেও তাদের পক্ষ থেকে তাসবীহ ও পবিত্রতা বর্ণনার কী ফল অর্জিত হয়েছে এবং তারা কীভাবে তা মোকাবিলা করে তোমাদের মতোই তাসবীহ ও পবিত্রতা বর্ণনায় আত্মনিয়োগ করেছে। আরও বলা হয়েছে যে, এই হাদিস থেকে বুঝা যায়, বনী আদমের যিকর ফেরেশতাদের যিকরের চেয়ে অধিক শ্রেষ্ঠ ও মর্যাদাপূর্ণ। কারণ মানুষের যিকর অনেক ব্যস্ততা ও প্রতিকূলতার মাঝে এবং অদৃশ্যের জগতে সম্পাদিত হয়, যা ফেরেশতাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

এতে সেই সব যিন্দিকদের মিথ্যার প্রকাশ ঘটে যারা দাবি করে যে, তারা দুনিয়ার জীবনে চাক্ষুষভাবে আল্লাহ তাআলাকে দেখে। অথচ সহীহ মুসলিমে আবু উমামাহ (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "জেনে রেখো, মৃত্যুর আগে তোমরা তোমাদের রবকে দেখতে পাবে না।" এতে কোনো সুনিশ্চিত বিষয়কে জোরালো করা বা গুরুত্ব দেওয়ার জন্য শপথ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আরও প্রতীয়মান হয় যে, জান্নাতের সুখ-সম্ভার এবং জাহান্নামের ভয়াবহতা বর্ণনাতীত। আল্লাহর কাছে কোনো কিছু পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা, প্রার্থনা এবং তাতে ঐকান্তিকতা অবলম্বন করা তা লাভের অন্যতম মাধ্যম।

‌‌৬৭ - অনুচ্ছেদ: ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ বলা

৬৪০৯ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবন মুকাতিল আবুল হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান আত-তাইমী, তিনি আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি...