Fathul Bari · Volume ১১
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৮
আরবি
جَعْفَرٌ الصَّادِقُ بَاعِثٌ مُنْعِمٌ مُتَفَضِّلٌ - وَفِي النِّسَاءِ رَقِيبٌ حَسِيبٌ شَهِيدٌ مُقِيتٌ وَكِيلٌ زَادَ جَعْفَرٌ عَلِيٌّ كَبِيرٌ وَزَادَ سُفْيَانُ عَفُوٌّ وَفِي الْأَنْعَامِ فَاطِرٌ قَاهِرٌ وَزَادَ جَعْفَرٌ مُمِيتٌ غَفُورٌ بُرْهَانٌ وَزَادَ سُفْيَانُ لَطِيفٌ خَبِيرٌ قَادِرٌ وَفِي الْأَعْرَافِ مُحْيِي مُمِيتٌ وَفِي الْأَنْفَالِ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ وَفِي هُودٍ حَفِيظٌ مَجِيدٌ وَدُودٌ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ زَادَ سُفْيَانُ قَرِيبٌ مُجِيبٌ وَفِي الرَّعْدِ كَبِيرٌ مُتَعَالٍ وَفِي إِبْرَاهِيمَ مَنَّانٌ زَادَ جَعْفَرٌ صَادِقٌ وَارِثٌ وَفِي الْحِجْرِ خَلَّاقٌ وَفِي مَرْيَمَ صَادِقٌ وَارِثٌ زَادَ جَعْفَرٌ فَرْدٌ وَفِي طه عِنْدَ جَعْفَرٍ وَحْدَهُ غَفَّارٌ وَفِي الْمُؤْمِنِينَ كَرِيمٌ وَفِي النُّورِ حَقٌّ مُبِينٌ زَادَ سُفْيَانُ نُورٌ وَفِي الْفُرْقَانِ هَادٍ وَفِي سَبَأٍ فَتَّاحٌ وَفِي الزُّمَرِ عَالِمٌ عِنْدَ جَعْفَرٍ وَحْدَهُ وَفِي الْمُؤْمِنِ غَافِرٌ قَابِلٌ ذُو الطَّوْلِ زَادَ سُفْيَانُ شَدِيدٌ وَزَادَ جَعْفَرٌ رَفِيعٌ وَفِي الذَّارِيَاتِ رَزَّاقٌ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ بِالتَّاءِ وَفِي الطُّورِ بَرٌّ وَفِي اقْتَرَبَتْ مُقْتَدِرٌ زَادَ جَعْفَرٌ مَلِيكٌ وَفِي الرَّحْمَنِ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ زَادَ جَعْفَرٌ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ بَاقي مُعِينٌ وَفِي الْحَدِيدِ أَوَّلٌ آخِرُ ظَاهِرٌ بَاطِنٌ وَفِي الْحَشْرِ قُدُّوسٌ سَلَامٌ مُؤْمِنٌ
مُهَيْمِنٌ عَزِيزٌ جَبَّارٌ مُتَكَبِّرٌ خَالِقٌ بَارِئٌ مُصَوِّرٌ زَادَ جَعْفَرٌ مَلِكٌ وَفِي الْبُرُوجِ مُبْدِئٌ مُعِيدٌ وَفِي الْفَجْرِ وَتْرٌ عِنْدَ جَعْفَرٍ وَحْدَهُ وَفِي الْإِخْلَاصِ أَحَدٌ صَمَدٌ هَذَا آخِرُ مَا رُوِّينَاهُ عَنْ جَعْفَرٍ، وَأَبِي زَيْدٍ. وَتَقْرِيرُ سُفْيَانَ مِنْ تَتَبُّعِ الْأَسْمَاءِ مِنَ الْقُرْآنِ، وَفِيهَا اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ وَتَكْرَارٌ وَعِدَّةُ أَسْمَاءٍ لَمْ تَرِدْ بِلَفْظِ الِاسْمِ، وَهِيَ صَادِقٌ مُنْعِمٌ مُتَفَضِّلٌ مَنَّانٌ مُبْدِئٌ مُعِيدٌ بَاعِثٌ قَابِضٌ بَاسِطٌ بُرْهَانٌ مُعِينٌ مُمِيتٌ بَاقِي وَوَقَفْتُ فِي كِتَابِ الْمَقْصِدِ الْأَسْنَى لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزَّاهِدِ أَنَّهُ تَتَبَّعَ الْأَسْمَاءَ مِنَ الْقُرْآنِ، فَتَأَمَّلْتُهُ، فَوَجَدْتُهُ كَرَّرَ أَسْمَاءً، وَذَكَرَ مِمَّا لَمْ أَرَهُ فِيهِ بِصِيغَةِ الِاسْمِ الصَّادِقَ وَالْكَاشِفَ وَالْعَلَّامَ وَذَكَرَ مِنَ الْمُضَافِ الْفَالِقَ مِنْ قَوْلِهِ {فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى} وَكَانَ يَلْزَمُهُ أَنْ يَذْكُرَ الْقَابِلَ مِنْ قَوْلِهِ {وَقَابِلِ التَّوْبِ}
وَقَدْ تَتَبَّعْتُ مَا بَقِيَ مِنَ الْأَسْمَاءِ مِمَّا وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ بِصِيغَةِ الِاسْمِ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ وَهِيَ الرَّبُّ الْإِلَهُ الْمُحِيطُ الْقَدِيرُ الْكَافِي الشَّاكِرُ الشَّدِيدُ الْقَائِمُ الْحَاكِمُ الْفَاطِرُ الْغَافِرُ الْقَاهِرُ الْمَوْلَى النَّصِيرُ الْغَالِبُ الْخَالِقُ الرَّفِيعُ الْمَلِيكُ الْكَفِيلُ الْخَلَّاقُ الْأَكْرَمُ الْأَعْلَى الْمُبِينُ - بِالْمُوَحَّدَةِ - الْحَفِيُّ - بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْفَاءِ - الْقَرِيبُ الْأَحَدُ الْحَافِظُ فَهَذِهِ سَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ اسْمًا إِذَا انْضَمَّتْ إِلَى الْأَسْمَاءِ الَّتِي وَقَعَتْ فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ مِمَّا وَقَعَتْ فِي الْقُرْآنِ بِصِيغَةِ الِاسْمِ تَكْمُلُ بِهَا التِّسْعَةُ وَالتِّسْعُونَ، وَكُلُّهَا فِي الْقُرْآنِ، لَكِنَّ بَعْضَهَا بِإِضَافَةٍ، كَالشَّدِيدِ مِنْ {شَدِيدِ الْعِقَابِ} وَالرَّفِيعِ مِنْ {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ} وَالْقَائِمِ مِنْ قَوْلِهِ {قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} وَالْفَاطِرِ مِنْ {فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ} وَالْقَاهِرِ مِنْ {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} وَالْمَوْلَى وَالنَّصِيرِ مِنْ {نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} وَالْعَالِمِ مِنْ {عَالِمُ الْغَيْبِ} وَالْخَالِقِ مِنْ قَوْلِهِ {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} وَالْغَافِرِ مِنْ {غَافِرِ الذَّنْبِ} وَالْغَالِبِ مِنْ {وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ} وَالرَّفِيعِ مِنْ {رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ} وَالْحَافِظِ مِنْ قَوْلِهِ {فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا} وَمِنْ قَوْلِهِ {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
وَقَدْ وَقَعَ نَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الَّتِي فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ وَهِيَ الْمُحْيِي مِنْ قَوْلِهِ {لَمُحْيِي الْمَوْتَى} وَالْمَالِكُ مِنْ قَوْلِهِ {مَالِكَ الْمُلْكِ} وَالنُّورُ مِنْ قَوْلِهِ {نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} وَالْبَدِيعُ مِنْ قَوْلِهِ {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} وَالْجَامِعُ مِنْ قَوْلِهِ {جَامِعُ النَّاسِ} وَالْحَكَمُ مِنْ قَوْلِهِ: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا} وَالْوَارِثُ مِنْ قَوْلِهِ {وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ} وَالْأَسْمَاءُ الَّتِي تُقَابِلُ هَذِهِ مِمَّا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ مِمَّا لَمْ تَقَعْ فِي الْقُرْآنِ بِصِيغَةِ الِاسْمِ وَهِيَ سَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ اسْمًا الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الْخَافِضُ الرَّافِعُ الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ الْعَدْلُ الْجَلِيلُ الْبَاعِثُ الْمُحْصِي الْمُبْدِئُ الْمُعِيدُ الْمُمِيتُ الْوَاجِدُ الْمَاجِدُ الْمُقَدِّمُ الْمُؤَخِّرُ الْوَالِي ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ الْمُقْسِطُ الْمُغْنِي
বাংলা
জাফর আস-সাদিক উল্লেখ করেছেন: পুনরুত্থানকারী, নেয়ামতদাতা, অনুগ্রহকারী। সূরা আন-নিসায় আছে: রক্ষণাবেক্ষণকারী, হিসাব গ্রহণকারী, প্রত্যক্ষদর্শী, রুজিদানকারী, কর্মবিধায়ক। জাফর আরও বৃদ্ধি করেছেন: উচ্চমর্যাদাশীল, মহান। সুফিয়ান বৃদ্ধি করেছেন: ক্ষমাকারী। আল-আনআমে আছে: স্রষ্টা, পরাক্রমশালী; জাফর আরও বৃদ্ধি করেছেন: মরণদানকারী, ক্ষমাশীল, প্রমাণ। সুফিয়ান বৃদ্ধি করেছেন: সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ, সক্ষম। আল-আরাফে আছে: জীবনদানকারী, মরণদানকারী। আল-আনফালে আছে: উত্তম অভিভাবক ও উত্তম সাহায্যকারী। সূরা হুদে আছে: সংরক্ষণকারী, মহিমান্বিত, প্রেমময়, যা ইচ্ছে তা সম্পাদনকারী। সুফিয়ান বৃদ্ধি করেছেন: নিকটবর্তী, সাড়াদানকারী। আর-রা'দে আছে: মহান, সুউচ্চ। ইবরাহিমে আছে: অশেষ দাতা। জাফর বৃদ্ধি করেছেন: সত্যবাদী, উত্তরাধিকারী। আল-হিজরে আছে: মহাস্রষ্টা। মারিয়ামে আছে: সত্যবাদী, উত্তরাধিকারী; জাফর বৃদ্ধি করেছেন: একক। ত্বহা-তে শুধুমাত্র জাফরের বর্ণনায় আছে: মহাক্ষমাশীল। আল-মুমিনুনে আছে: সম্মানিত। আন-নূরে আছে: সুস্পষ্ট সত্য; সুফিয়ান বৃদ্ধি করেছেন: জ্যোতি। আল-ফুরকানে আছে: পথপ্রদর্শক। সাবা-তে আছে: বিজয়দানকারী। আয-জুমারে শুধুমাত্র জাফরের বর্ণনায় আছে: সর্বজ্ঞ। আল-মু’মিনে আছে: ক্ষমাশীল, কবুলকারী, অনুগ্রহের অধিকারী; সুফিয়ান বৃদ্ধি করেছেন: কঠোর; জাফর বৃদ্ধি করেছেন: উচ্চমর্যাদাশীল। আয-যারিয়াতে আছে: রিজিকদাতা, প্রবল শক্তিধর। তূরে আছে: কল্যাণকামী। আল-কামারে আছে: সর্বশক্তিমান; জাফর বৃদ্ধি করেছেন: অধিপতি। আর-রাহমানে আছে: মহিমা ও মহানুভবতার অধিকারী; জাফর বৃদ্ধি করেছেন: দুই উদয়াচল ও দুই অস্তাচলের রব, চিরস্থায়ী, সাহায্যকারী। আল-হাদিদে আছে: অনাদি, অনন্ত, প্রকাশ্য, গুপ্ত। আল-হাশরে আছে: পবিত্র, শান্তিদাতা, নিরাপত্তাদাতা,
রক্ষণাবেক্ষণকারী, পরাক্রমশালী, প্রবল, গৌরবান্বিত, স্রষ্টা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী। জাফর বৃদ্ধি করেছেন: বাদশাহ। আল-বুরুজে আছে: সূচনাকারী, পুনরায় সৃষ্টিকারী। আল-ফাজরে শুধুমাত্র জাফরের বর্ণনায় আছে: বেজোড়। আল-ইখলাসে আছে: এক, অমুখাপেক্ষী। জাফর ও আবু জাইদ থেকে আমাদের বর্ণিত সর্বশেষ অংশ এটিই। আর সুফিয়ানের উপস্থাপনা মূলত কুরআন থেকে নামসমূহ অনুসন্ধানের ফল, এতে বেশ মতভেদ ও পুনরাবৃত্তি রয়েছে। অনেক নাম সেখানে বিশেষ্য হিসেবে আসেনি, যথা: সত্যবাদী, নেয়ামতদাতা, অনুগ্রহকারী, অশেষ দাতা, সূচনাকারী, পুনরায় সৃষ্টিকারী, পুনরুত্থানকারী, সংকুচিতকারী, প্রসারিতকারী, প্রমাণ, সাহায্যকারী, মরণদানকারী, চিরস্থায়ী। আমি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আজ-জাহিদের 'আল-মাকসাদুল আসনা' গ্রন্থে পেয়েছি যে তিনি কুরআন থেকে নামসমূহ অনুসন্ধান করেছেন। আমি তা পর্যালোচনা করে দেখলাম তিনি কিছু নাম পুনরাবৃত্তি করেছেন এবং সেখানে এমন কিছু নাম উল্লেখ করেছেন যা আমি বিশেষ্য রূপে পাইনি, যেমন: সত্যবাদী, উন্মোচনকারী, মহাজ্ঞানী। তিনি সম্বন্ধযুক্ত পদ হিসেবে 'ফালিক' (বিদীর্ণকারী) উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণী থেকে—'নিশ্চয়ই আল্লাহ শস্যবীজ ও আঁটি বিদীর্ণকারী'। অথচ তাঁর জন্য 'কাবিল' (কবুলকারী) উল্লেখ করা সমীচীন ছিল তাঁর এই বাণী থেকে—'তিনি তওবা কবুলকারী'।
কুরআনে বিশেষ্য রূপে বর্ণিত অবশিষ্ট নামগুলো আমি অনুসন্ধান করেছি যা তিরমিজির বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়নি, সেগুলো হলো: রব (প্রভু), ইলাহ (উপাস্য), মুহিত (পরিবেষ্টনকারী), কাদির (সক্ষম), কাফি (যথেষ্ট), শাকির (কৃতজ্ঞ), শাদিদ (কঠোর), কায়িম (প্রতিষ্ঠাতা), হাকিম (বিচারক), ফাতির (স্রষ্টা), গাফির (ক্ষমাশীল), কাহির (পরাক্রমশালী), মাওলা (অভিভাবক), নাসির (সাহায্যকারী), গালিব (বিজয়ী), খালিক (স্রষ্টা), রাফি (উচ্চমর্যাদাশীল), মালিক (অধিপতি), কাফিল (জামিনদার), খাল্লাক (মহাস্রষ্টা), আকরাম (মহা সম্মানিত), আ'লা (সর্বোচ্চ), মুবিন (সুস্পষ্ট), হাফি (সদয়), কারিব (নিকটবর্তী), আহাদ (এক), হাফিজ (সংরক্ষণকারী)। এই সাতাশটি নাম যখন তিরমিজির বর্ণনায় আসা কুরআনিক বিশেষ্যবাচক নামগুলোর সাথে যুক্ত করা হয়, তখন নিরানব্বইটি নাম পূর্ণ হয় এবং এগুলোর সবগুলোই কুরআনে বিদ্যমান। তবে কোনোটি সম্বন্ধযুক্ত পদ হিসেবে এসেছে, যেমন 'শাদিদুল ইকাব' (কঠিন শাস্তিদাতা) থেকে 'শাদিদ', 'রাফিউদ দারাজাত' (উচ্চমর্যাদাবান) থেকে 'রাফি', 'কায়িমুন আলা কুল্লি নাফসিন' (প্রত্যেক প্রাণের কর্মতৎপরতার ওপর দৃষ্টি রক্ষাকারী) থেকে 'কায়িম', 'ফাতিরাস সামাওয়াত' (আসমানসমূহের স্রষ্টা) থেকে 'ফাতির', 'ওয়াহুয়াল কাহিরু ফাওকা ইবাদিহি' (তিনিই নিজ বান্দাদের ওপর পরাক্রমশালী) থেকে 'কাহির', 'নি'মাল মাওলা ওয়া নি'মান নাসির' (কতই না উত্তম অভিভাবক ও কতই না উত্তম সাহায্যকারী) থেকে 'মাওলা' ও 'নাসির', 'আলিমুল গাইব' (অদৃশ্য পরিজ্ঞাতা) থেকে 'আলিম', 'খালিকু কুল্লি শাই' (সবকিছুর স্রষ্টা) থেকে 'খালিক', 'গাফিরিয যাম্ব' (গুনাহ ক্ষমাকারী) থেকে 'গাফির', 'ওয়াল্লাহু গালিবুন আলা আমরিহি' (আল্লাহ তাঁর কাজে বিজয়ী) থেকে 'গালিব', 'রাফিউদ দারাজাত' (উচ্চমর্যাদাবান) থেকে 'রাফি', এবং 'ফাল্লাহু খাইরুন হাফিজা' (আল্লাহই শ্রেষ্ঠ সংরক্ষণকারী) ও 'ওয়া ইন্না লাহু লা-হাফিজুন' (আমরাই তাঁর সংরক্ষণকারী) থেকে 'হাফিজ'।
তিরমিজির বর্ণনায় এমন কিছু নাম রয়েছে যা একইভাবে (সম্বন্ধযুক্ত রূপে) এসেছে, যেমন: 'লা-মুহয়িল মাওতা' (মৃতদের জীবনদানকারী) থেকে 'মুহয়ি', 'মালিকাল মুলক' (রাজ্যের মালিক) থেকে 'মালিক', 'নুরুস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ' (আকাশ ও পৃথিবীর আলো) থেকে 'নূর', 'বাদিউস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ' (আকাশ ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা) থেকে 'বাদি', 'জামি'উন নাস' (মানুষকে একত্রকারী) থেকে 'জামি', 'আফাগাইরাল্লাহি আবতাগি হাকামান' (আমি কি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো বিচারক তালাশ করব?) থেকে 'হাকাম', 'ওয়া নাহনুল ওয়ারিসুন' (আমরাই উত্তরাধিকারী) থেকে 'ওয়ারিস'। এর বিপরীতে তিরমিজির বর্ণনায় এমন সাতাশটি নাম এসেছে যা কুরআনে বিশেষ্য রূপে আসেনি, সেগুলো হলো: কাবিদ (সংকুচিতকারী), বাসিত (প্রসারিতকারী), খাফিদ (অবনতকারী), রাফি (উন্নতকারী), মুয়িজ (সম্মানদানকারী), মুজিল (লাঞ্ছিতকারী), আদল (ন্যায়পরায়ণ), জলিল (মহিমান্বিত), বায়িস (পুনরুত্থানকারী), মুহসি (হিসাব সংরক্ষণকারী), মুবদি (সূচনাকারী), মুয়িদ (পুনরায় সৃষ্টিকারী), মুমিত (মরণদানকারী), ওয়াজিদ (প্রাপক), মাজিদ (গৌরবময়), মুকাদ্দিম (অগ্রবর্তীকারী), মুআখখির (বিলম্বকারী), ওয়ালি (অভিভাবক), যুল-জালালি ওয়াল-ইকরাম (মহিমা ও মহানুভবতার অধিকারী), মুকসিত (ন্যায়নিষ্ঠ), মুগনি (অভাবমুক্তকারী)।