ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩

বাংলা

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: এতে এ ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) যখন উঠে দাঁড়ালেন এবং বের হয়ে গেলেন তখন তাদের থেকে অনুমতি গ্রহণ করেননি; আর এতে এও রয়েছে যে, তিনি দাঁড়িয়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করেছিলেন এই উদ্দেশ্যে যাতে তারা উঠে যায়।

৬২৪০ - ইসহাক আমাকে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ বিন যুবাইর সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী ﷺ-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতেন, "আপনার স্ত্রীদের পর্দার বিধান দিন।" আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: কিন্তু তিনি তা করেননি। নবী ﷺ-এর সহধর্মিণীগণ রাতে 'মানাসি' (উন্মুক্ত স্থান) এর দিকে বের হতেন। সওদা বিনতে যামআ—যিনি একজন দীর্ঘাঙ্গী নারী ছিলেন—বের হলেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব তাকে এক মজলিসে থাকা অবস্থায় দেখে ফেললেন এবং পর্দার বিধান নাযিল হওয়ার প্রতি প্রবল আগ্রহ থেকে বললেন, "হে সওদা, আমরা তোমাকে চিনে ফেলেছি।" আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পর্দার আয়াত নাযিল করেন।

তাঁর উক্তি: (পর্দার আয়াতের অধ্যায়) অর্থাৎ সেই আয়াত যা নবী ﷺ-এর স্ত্রীদের পুরুষদের থেকে পর্দা করার নির্দেশ দিয়ে নাযিল হয়েছে। এতে তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসটি দুটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন। আর সূরা আহযাবে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা গত হয়েছে।

হাদীসের শেষে তাঁর উক্তি: অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না..." (আয়াত শেষ পর্যন্ত)। মুতামির বিন সুলাইমান থেকে বর্ণনাকারীগণ এভাবেই একমত হয়েছেন। কিন্তু আমর বিন আলী আল-ফাল্লাস মুতামির থেকে বর্ণনায় তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন: তখন নাযিল হয়েছিল: "তোমরা নিজেদের ঘর ছাড়া অন্য ঘরে প্রবেশ করো না যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি গ্রহণ করো...।" ইসমাঈলী এটি সংকলন করেছেন এবং এর বিচ্ছিন্নতার (শায) দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: তিনি সেই আয়াতের পরিবর্তে অন্য আয়াত উল্লেখ করেছেন যা জামাআত (অধিকাংশ বর্ণনাকারী) উল্লেখ করেছেন।

প্রথম সূত্রের শুরুতে তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব থেকে: আনাস বিন মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন, "ছিলেন...")। কিরমানী বলেন: এতে 'ইলতিফাত' (বাকভঙ্গি পরিবর্তন) বা 'তাজরীদ' (বিমূর্তায়ন) রয়েছে। আর তাঁর উক্তি: "আমি তাঁর জীবনের দশ বছর রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর খিদমত করেছি" অর্থাৎ তাঁর জীবনের অবশিষ্ট সময় তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত। আর তাঁর উক্তি: "আমি পর্দার বিধান সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানতাম" অর্থাৎ এর নাযিল হওয়ার কারণ সম্পর্কে। আর এই ধরণের উক্তি অবহিত করার উদ্দেশ্যে করা বৈধ, আত্মঅহমিকার জন্য নয়। আর তাঁর উক্তি: "উবাই বিন কাব আমাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন"—এতে তাঁর এই বিষয়ের বিশেষ জ্ঞানের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে; কারণ উবাই বিন কাব জ্ঞান, বয়স ও মর্যাদায় তাঁর চেয়ে বড় ছিলেন। অন্য সূত্রে তাঁর উক্তি: 'মুতামির'—তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আত-তাইমী। আর তাঁর উক্তি: 'কালা আবী' (আমার পিতা বলেছেন)—এখানে 'আবী' শব্দে হামযাহ ফাতহা এবং বা-এ কাসরা দিয়ে হালকাভাবে পড়তে হবে। আর বক্তা হলেন মুতামির। সূরা আহযাবের পূর্ববর্তী বর্ণনায় 'সামিতু আবী' (আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি) শব্দে এটি এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আবু মিজলায আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আনাস থেকে)—হাঁচিদাতার আলহামদুলিল্লাহ বলা সংক্রান্ত অধ্যায়ে সুলাইমান আত-তাইমীর সূত্রে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বেশ কিছু হাদীস শুনেছেন এবং তাঁর (আনাস রা.-এর) শিষ্যদের মাধ্যমেও তাঁর থেকে বেশ কিছু হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর এতে এটিই প্রমাণিত হয় যে, তিনি 'তাদলীস' (বর্ণনাসূত্র লুকানো) করেননি।

তাঁর উক্তি: (আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন)—তিনি হলেন ইমাম বুখারী।

তাঁর উক্তি: (এতে)—অর্থাৎ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই হাদীসে।

তাঁর উক্তি: (এতে এ ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, তিনি যখন উঠে দাঁড়ালেন এবং বের হয়ে গেলেন তখন তাদের থেকে অনুমতি গ্রহণ করেননি; আর এতে এও রয়েছে যে, তিনি দাঁড়িয়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করেছিলেন এই উদ্দেশ্যে যাতে তারা উঠে যায়)—এ পুরো অংশটি কেবল মুস্তামলীর নুসখায় এখানে সাব্যস্ত হয়েছে, অন্যদের থেকে এটি বাদ পড়েছে। আর এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত, কারণ তিনি এর জন্য স্বতন্ত্র একটি শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন যেমনটি বাইশটি অধ্যায় পরে আসবে।

তাঁর উক্তি: (ইসহাক আমাকে বর্ণনা করেছেন)—তিনি হলেন ইবনে রাহাওয়াইহ্, যেমনটি আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)—অর্থাৎ ইবনে সা'দ আয-যুহরী।

তাঁর উক্তি: (সালিহ থেকে)—তিনি হলেন ইবনে কাইসান। ইবরাহিম বিন সা'দ ইবনে শিহাব থেকে প্রচুর হাদীস শুনেছেন, তবে কখনো কখনো তাঁর ও ইবনে শিহাবের মাঝে মাধ্যম যুক্ত করতেন, যেমনটি এখানে হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উমর ইবনুল খাত্তাব রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলতেন: "আপনার স্ত্রীদের পর্দার বিধান দিন")—পবিত্রতা অধ্যায়ে (কিতাবুত তাহারাত) এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। আর শেষে তাঁর উক্তি: "হে সওদা, আমরা তোমাকে চিনে ফেলেছি," পর্দার আয়াত নাযিল হওয়ার প্রতি তাঁর প্রবল আকাঙ্ক্ষা থেকে এটি বলেছিলেন, এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পর্দার বিধান নাযিল করেন। এ বর্ণনা এবং যয়নাব (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বিয়ের ঘটনার কারণে পর্দার বিধান নাযিল হওয়া সংক্রান্ত আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন এবং সওদা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে যা বলেছিলেন তা বলেছিলেন। এরপর যয়নাবের বিয়ের দিন ঘরে যারা অবস্থান করেছিলেন তাদের ঘটনাটিও ঘটে, ফলে আয়াতটি নাযিল হয়। সুতরাং উভয় ঘটনাই এর নাযিলের কারণ ছিল। সূরা আহযাবের তাফসীরে এ বিষয়টি অতিরিক্ত তথ্যসহ গত হয়েছে। কুরতুবী (রহ.) এ সমন্বয়ের ক্ষেত্রে অগ্রগামী ছিলেন; তিনি বলেন: একে এভাবে ধরা হবে যে, পর্দার বিধান আসার আগে উমরের পক্ষ থেকে এ কথাটি বারবার বলা হয়েছিল।