ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪

বাংলা

অতঃপর, এটিও সম্ভব যে কোনো কোনো বর্ণনাকারী এক ঘটনার সাথে অন্য ঘটনাকে মিলিয়ে দিয়েছেন। তিনি বলেন: প্রথম মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। কেননা উমরের (রা.) অন্তরে এ বিষয়ে প্রবল আত্মমর্যাদাবোধ জাগ্রত হয়েছিল যে, কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীদের দেখুক; তাই তিনি তাঁদের পর্দার অন্তরালে রাখার জন্য আরজ করেছিলেন। অতঃপর যখন পর্দার বিধান অবতীর্ণ হলো, তখন তাঁর উদ্দেশ্য ছিল তাঁরা যেন মোটেও বাইরে বের না হন। কিন্তু এতে কষ্ট ও সংকীর্ণতা ছিল, ফলে তাঁদের প্রয়োজনীয় প্রয়োজনে বাইরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়।

কাযী ইয়াদ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীদের জন্য মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত উভয় হাত আবৃত রাখা সুনির্দিষ্ট ছিল। অন্যদের ক্ষেত্রে এর মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তাঁরা বলেন: তাঁদের জন্য সাক্ষ্য প্রদান বা অন্য কোনো কারণেও তা উন্মোচন করা বৈধ নয়। তিনি আরও বলেন: তাঁদের অবয়ব প্রকাশ করাও বৈধ নয়, যদিও তাঁরা আবৃত থাকেন, তবে মলমূত্র ত্যাগের জন্য বের হওয়ার মতো অপরিহার্য প্রয়োজন ব্যতীত। তাঁরা যখন হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন পর্দার আড়াল থেকে মানুষের সামনে বসতেন এবং যখন কোনো প্রয়োজনে বের হতেন, তখন তাঁরা পর্দার অন্তরালে ও আবৃত থাকতেন। সমাপ্ত।

মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজন ব্যতীত ঢালাওভাবে তাঁদের অবয়ব সর্বদা আবৃত রাখার আবশ্যকতা বিষয়ক দাবিতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ তাঁরা হজ ও অন্যান্য প্রয়োজনে সফর করতেন এবং এর জন্য তাওয়াফ ও সাঈ করা অনিবার্য ছিল, যাতে তাঁদের অবয়ব দৃষ্টিগোচর হতো। বরং সওয়ারিতে আরোহণ ও অবতরণের সময়ও এটি অনিবার্য ছিল। অনুরূপভাবে মসজিদে নববী ও অন্যান্য স্থানে তাঁদের যাতায়াতের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য।

(সতর্কীকরণ) ইবনুত তীন আদ-দাউদী থেকে বর্ণনা করেন যে, সাওদার (রা.) এই ঘটনাটি পর্দার অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি জিলবাব পরিধান সংক্রান্ত। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, জিলবাব ঝুলিয়ে দেওয়া মূলত অন্যের দৃষ্টি থেকে নিজেকে আড়াল করা, যা পর্দারই একটি অংশ।

‌‌১১ - অধ্যায়: দৃষ্টির (নিরাপত্তার) কারণে অনুমতি প্রার্থনা করা

৬২৪১ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, যুহরী বলেন: আমি এটি এমনভাবে মুখস্থ করেছি যেমনটি আপনি এখানে রয়েছেন। সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো এক কামরার ছিদ্র দিয়ে উঁকি মারল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে একটি চিরুনি ছিল যা দিয়ে তিনি তাঁর মাথা চুলকাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: যদি আমি জানতাম যে তুমি উঁকি দিচ্ছ, তবে এটি দিয়ে তোমার চোখ ফুঁড়ে দিতাম। মূলত দৃষ্টির (সুরক্ষার) জন্যই অনুমতি চাওয়ার বিধান করা হয়েছে।

৬২৪২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো এক কামরায় উঁকি দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে একটি তীরের ফলা নিয়ে এগিয়ে গেলেন। আমি যেন এখনও তাঁর দিকে তাকিয়ে আছি, তিনি লোকটিকে আঘাত করার জন্য সুযোগ খুঁজছিলেন।

[হাদীস ৬২৪২ - এর অন্য দুটি অংশ ৬৮৮৯ ও ৬৯০০ নং এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (দৃষ্টির কারণে অনুমতি প্রার্থনা করা সংক্রান্ত অধ্যায়) অর্থাৎ এর উদ্দেশ্যেই অনুমতি গ্রহণ শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। কারণ অনুমতিপ্রার্থী যদি অনুমতি ছাড়া প্রবেশ করে, তবে সে এমন কিছু দেখে ফেলতে পারে যা গৃহকর্তা অপছন্দ করেন। 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে ইমাম বুখারী এবং আবু দাউদ ও তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন) সাওবান (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এর স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য অন্যের ঘরে অনুমতি ছাড়া উঁকি দেওয়া বৈধ নয়। যদি সে তা করে, তবে সে মূলত প্রবেশই করল"; অর্থাৎ সে প্রবেশকারীর হুকুমে গণ্য হবে। প্রথমোক্ত দুজনের (বুখারী ও আবু দাউদ) বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে: "যখন দৃষ্টি ভেতরে প্রবেশ করল, তখন আর অনুমতির কোনো আবশ্যকতা থাকল না।" ইমাম বুখারী উমর (রা.)-এর উক্তিও বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি অনুমতি পাওয়ার আগেই ঘরের আঙিনায় চোখ ভরে তাকালো, সে পাপাচার করল।"

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান) যুহরী বলেছেন: সুফিয়ানের অভ্যাস ছিল অধিকাংশ ক্ষেত্রে বর্ণনার শব্দ বাদ দেওয়া। তিনি বলতেন: 'অমুক অমুক থেকে', কিন্তু 'আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন' বা 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' বা 'হতে' শব্দগুলো বলতেন না। তাঁর উক্তি: 'আমি এটি এমনভাবে মুখস্থ করেছি যেমন আপনি এখানে রয়েছেন'—এটি সুফিয়ানের উক্তি। এতে তিনি যুহরী থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তবে ইমাম মুসলিম ও তিরমিযী হাদীসটি সুফিয়ান থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা 'যুহরী থেকে' শব্দ ব্যবহার করেছেন। হুমাইদী ও ইবনে আবু উমর তাঁদের মুসনাদ গ্রন্থে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: 'যুহরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন'। আবু নুআইম হুমাইদীর সূত্রে এবং ইসমাঈলী ইবনে আবুর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।