ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪১

বাংলা

একদম ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনার মতোই। ইমাম বায়হাকী অন্য একটি সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এর শুরুতে কিছুটা অতিরিক্ত অংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আদম সন্তানের দেহ বার্ধক্যের কারণে দুর্বল হয়ে পড়ে এবং তার মাংস ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, কিন্তু তার অন্তর থাকে যুবক।

তৃতীয় হাদিস:

তাঁর বাণী (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম) - আবু যরের কপিতে এভাবেই বংশীয় পরিচয়হীনভাবে বর্ণিত হয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনে ইবরাহীম' এবং হিশাম হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ী।

তাঁর বাণী (ইয়াকবারু) - 'বা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে, অর্থাৎ বয়সে বৃদ্ধ হয়।

তাঁর বাণী (ওয়া ইয়াকবুরু মা'আহু) - 'বা' বর্ণে দম্মাহ (পেশ) যোগে, অর্থাৎ বিশাল বা অধিক হওয়া। তবে প্রথমোক্ত শব্দে ফাতহা এবং দম্মাহ উভয়ই জায়েজ, যা প্রাচুর্য বুঝাতে ব্যবহৃত হয়; আর তা হলো বয়স বা বছর সংখ্যা বৃদ্ধির কারণে বিশালতা।

তাঁর বাণী (দুটি বিষয়: সম্পদের মোহ এবং দীর্ঘ জীবনের আকাঙ্ক্ষা) - সহীহ মুসলিমে কাতাদা থেকে আবু আওয়ানার বর্ণনায় রয়েছে: "আদম সন্তান বৃদ্ধ হয়, কিন্তু তার সাথে দুটি বিষয় যুবক হয়ে ওঠে: সম্পদের প্রতি লালসা এবং দীর্ঘ জীবনের প্রতি লালসা।" এরপর তিনি এটি মুয়াজ ইবনে হিশাম তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি একে অনুরূপভাবেই উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী (শু'বা এটি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন) - ইমাম মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে শু'বা থেকে এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "আমি কাতাদাকে আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছি।" আর ইমাম আহমদ এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আদম সন্তান বৃদ্ধ হয় এবং তার ভেতর থেকে দুটি বিষয় সজীব হয়ে ওঠে।"

এই মন্তব্য উল্লেখ করার উপকারিতা হলো এতে বিচ্ছিন্নতার সংশয় দূর করা; কারণ কাতাদা ছিলেন একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের শব্দ উল্লেখ না করে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু শু'বা কোনো মুদাল্লিস থেকে ততক্ষণ পর্যন্ত বর্ণনা করেন না, যতক্ষণ না তিনি নিশ্চিত হন যে তা তাদের শ্রবণের অন্তর্ভুক্ত। তাই এক্ষেত্রে সরাসরি শ্রবণের উল্লেখ থাকা বা না থাকা সমান, যা অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

ইমাম নববী বলেন: এটি রূপক এবং অলঙ্কারপূর্ণ উপমা। এর অর্থ হলো, বৃদ্ধের অন্তর সম্পদের প্রতি ভালোবাসায় পূর্ণ এবং তাতে সেভাবে নিবিষ্ট যেভাবে একজন যুবকের শক্তি তার যৌবনে প্রভাব বিস্তার করে। এটাই সঠিক ব্যাখ্যা। এর ব্যাখ্যায় অন্য কিছুও বলা হয়েছে যা গ্রহণযোগ্য নয়। সম্ভবত তিনি কাযী আইয়াজের উক্তির দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "এই হাদিসে শব্দগত সামঞ্জস্য ও চমৎকার বাচনভঙ্গি পূর্ণতা পেয়েছে। আর তা এই যে, বৃদ্ধের অবস্থা এমন হওয়া উচিত ছিল যে, তার শরীর জীর্ণ হওয়ার সাথে সাথে দুনিয়ার প্রতি তার লালসা ও আকাঙ্ক্ষাও জীর্ণ হয়ে যাবে; কারণ তার আয়ু শেষ হয়ে আসছে এবং মৃত্যু প্রতীক্ষা করা ছাড়া তার আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। কিন্তু যখন বিষয়টি এর উল্টো হলো, তখন তা নিন্দিত হলো।"

তিনি বলেন: 'যুবক' শব্দ দ্বারা লালসার আধিক্য এবং সুদূরপ্রসারী আকাঙ্ক্ষার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা যুবকদের মধ্যে অধিক থাকে এবং তাদের জন্যই বেশি মানানসই; কারণ সাধারণত তাদের দীর্ঘায়ু এবং দুনিয়ার আনন্দ দীর্ঘস্থায়ী হওয়ার প্রবল প্রত্যাশা থাকে।

ইমাম কুরতুবী বলেন: এই হাদিসে দীর্ঘায়ু ও সম্পদের আধিক্যের প্রতি লালসার অপছন্দনীয়তা ফুটে উঠেছে এবং এটি প্রশংসনীয় নয়। অন্যেরা বলেছেন: এই দুটি বিষয় নির্দিষ্ট করার হিকমত হলো, মানুষের নিকট সবচেয়ে প্রিয় বস্তু হলো তার নিজের জীবন, তাই সে তার স্থায়িত্ব কামনা করে এবং এ কারণেই দীর্ঘায়ু ভালোবাসে। আর সে সম্পদ ভালোবাসে কারণ দীর্ঘায়ুর অন্যতম প্রধান মাধ্যম হলো স্বাস্থ্য রক্ষা, যা সাধারণত সম্পদের দ্বারা অর্জিত হয়। তাই যখনই সে এর অবসানের নিকটবর্তী হওয়ার অনুভব করে, তার প্রতি তার ভালোবাসা ও স্থায়িত্বের আকাঙ্ক্ষা আরও তীব্র হয়। মাযিরী বলেন, এ থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে ইচ্ছা বা সংকল্প অন্তরে থাকে, যারা বলেন এটি মাথায় থাকে তাদের মতের বিপরীতে।

(সতর্কবার্তা): ইমাম কিরমানী বলেন: লেখকের উচিত ছিল এই হাদিসটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অর্থাৎ 'আকাঙ্ক্ষা ও দীর্ঘ আশা' অধ্যায়ে উল্লেখ করা।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: যে অধ্যায়ে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন তার সাথে এর সামঞ্জস্য দূরবর্তী বা অস্পষ্ট নয়।

‌‌৬ - অধ্যায়: সেই আমল যার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়, এতে সা'দ (রা.)-এর বর্ণনা রয়েছে।

৬৪২২ - মুয়াজ ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে মাহমুদ ইবনে রাবী' সংবাদ দিয়েছেন। মাহমুদ মনে করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুধাবন করেছেন (শৈশবে দেখেছেন)। তিনি বলেন: তিনি নবীজির একটি কুলি করাকে স্মরণ করতে পেরেছেন যা তিনি তাদের বাড়িতে থাকা একটি বালতি থেকে করেছিলেন।

৬৪২৩ - তিনি বলেন, "আমি ইতবান ইবনে মালিক আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি, যিনি বনু সালিমের একজন ছিলেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভোরে আমার নিকট আসলেন এবং বললেন: কিয়ামতের দিন এমন কোনো বান্দা উপস্থিত হবে না যে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের আশায় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, অথচ আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম হারাম করবেন না।"

৬৪২৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে...