ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৫

বাংলা

৬৪৩২ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি খাব্বাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হিজরত করেছি...

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: দুনিয়ার চাকচিক্য এবং এর মোহে পরস্পর প্রতিযোগিতার বিষয়ে সতর্কতা): দুনিয়ার চাকচিক্য বলতে এর জৌলুস, লাবণ্য ও সৌন্দর্য বোঝানো হয়েছে। আর 'তানাফুস' বা প্রতিযোগিতার ব্যাখ্যা এই অধ্যায়ে সামনে আসবে।

এতে সাতটি হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে: প্রথম হাদীস:

তাঁর উক্তি (ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ): তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস।

তাঁর উক্তি (মুসা ইবনে উকবা থেকে): তিনি হলেন বর্ণনাকারী ইসমাঈলের চাচা।

তাঁর উক্তি (তিনি বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন): তিনি হলেন যুহরী।

তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই আমর ইবনে আউফ): তাঁর বংশপরিচয় 'জিযয়া' অধ্যায়ে গত হয়েছে। এই সনদে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন; তারা হলেন— মুসা, ইবনে শিহাব এবং উরওয়া। আর দুইজন সাহাবী রয়েছেন— মিসওয়ার এবং আমর। তারা সকলেই মদিনার অধিবাসী। একইভাবে ইসমাঈল থেকে পরবর্তী সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণও মদিনার।

তাঁর উক্তি (বাহরাইনের দিকে): অধিকাংশ বর্ণনায় 'ইলা' (দিকে) শব্দটি বাদ পড়েছে, তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত আছে।

তাঁর উক্তি (ফাওয়াকাফাত): মুস্তামলী ও কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'ফাওওয়াফাকাত' রূপে এসেছে।

তাঁর উক্তি (আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের ওপর দারিদ্র্যের আশঙ্কা করি না): এখানে 'আল-ফাকরা' শব্দটি নসব (যবর) সহকারে এসেছে, যার অর্থ— আমি তোমাদের ওপর দারিদ্র্যের আশঙ্কা করি না। যমীর বা সর্বনাম উহ্য রেখে পেশ (রফ) সহকারে পড়াও জায়েয, তখন অর্থ হবে— দারিদ্র্য এমন কিছু নয় যা আমি তোমাদের ওপর আশঙ্কা করি। তবে প্রথমটিই অগ্রগণ্য। কেউ কেউ এই ব্যবহারকে কেবল কবিতার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। এই আশঙ্কার কারণ সম্ভবত ছিল তাঁর এই জ্ঞান যে, অচিরেই তাদের সামনে দুনিয়ার বিজয় উন্মুক্ত হবে এবং ধন-সম্পদের প্রাচুর্য অর্জিত হবে। নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের আলোচনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা ঘটার আগে সংবাদ দিয়েছিলেন এবং যা পরবর্তীতে ঘটেছিল, তাতে এটি উল্লিখিত হয়েছে।

তীবী বলেন: এখানে মাফউল (কর্মপদ)-কে আগে আনার উপকারিতা হলো দারিদ্র্যের বিষয়টি গুরুত্বের সাথে তুলে ধরা। কেননা একজন স্নেহশীল পিতা যখন মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে উপনীত হন, তখন সন্তানের সম্পদের অবস্থার ব্যাপারে তার গভীর উদ্বেগ থাকে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের জানালেন যে, মমতা ও স্নেহের ক্ষেত্রে তিনি যদিও তাঁদের পিতার ন্যায়, তবে সম্পদের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থা সাধারণ পিতার চেয়ে ভিন্ন। তিনি তাঁদের দারিদ্র্যের আশঙ্কা করেন না যেমনটি পিতা করে থাকেন; বরং তিনি তাঁদের জন্য সেই সচ্ছলতার আশঙ্কা করেন যা একজন পিতা তার সন্তানের জন্য কামনা করেন। এখানে 'দারিদ্র্য' বলতে সেই পরিচিত অভাব-অনটনকে বোঝানো হয়েছে যাতে সাহাবীগণ লিপ্ত ছিলেন, অথবা এটি দারিদ্র্যের সাধারণ শ্রেণিকে বোঝাতে পারে, তবে প্রথমটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। এর মাধ্যমে সম্ভবত তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, দারিদ্র্যের ক্ষতি সচ্ছলতার ক্ষতির চেয়ে কম। কারণ দারিদ্র্যের ক্ষতি সাধারণত পার্থিব, আর সচ্ছলতার ক্ষতি সাধারণত দ্বীনী বা ধর্মীয়।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তোমরা তাতে প্রতিযোগিতা করবে): এতে প্রথম বর্ণে যবরসহ 'তানাফাসুহা' মূলত ছিল 'তাতানাফাসুহা', যার একটি 'তা' বিলুপ্ত হয়েছে। 'তানাফুস' শব্দটি 'মুন্যাফাসাহ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো জিনিসের প্রতি আসক্তি, তা একচেটিয়া পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা এবং সে বিষয়ে একে অপরকে হারিয়ে দেওয়ার চেষ্টা। এর মূল হলো কোনো উৎকৃষ্ট বস্তু। বলা হয়: আমি এই বস্তুতে মুস্তাফাসাহ, নাফাসাহ ও নিফাস করেছি। 'নাফুসা' (পেশ যোগে) অর্থ কোনো বস্তু আকাঙ্ক্ষিত হওয়া। 'নাফিসতু বিহি' (যের যোগে) অর্থ কৃপণতা করা। আর 'নাফিসতু আলাইহি' অর্থ তাকে এর যোগ্য মনে না করা।

তাঁর উক্তি (যা তোমাদের ধ্বংস করে দেবে): অর্থাৎ সম্পদ যেহেতু লোভনীয় বস্তু, তাই আত্মা তা লাভের জন্য উদগ্রীব থাকে। যখন সে এতে বাধাপ্রাপ্ত হয়, তখন শত্রুতা সৃষ্টি হয় যা মারামারি পর্যন্ত গড়ায় এবং শেষ পর্যন্ত ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়।

ইবনুল বাত্তাল বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, যার ওপর দুনিয়ার চাকচিক্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছে, তার উচিত এর মন্দ পরিণতি এবং ফিতনার অনিষ্ট থেকে সতর্ক থাকা। এর চাকচিক্যে যেন সে আশ্বস্ত না হয় এবং তা নিয়ে অন্যের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত না হয়। এ থেকে আরও দলিল নেওয়া যায় যে, দারিদ্র্য সচ্ছলতার চেয়ে উত্তম; কারণ দুনিয়ার ফিতনা সচ্ছলতার সাথেই সম্পৃক্ত এবং সচ্ছলতা এমন ফিতনায় পড়ার প্রবল সম্ভাবনা তৈরি করে যা মানুষকে ধ্বংসের দিকে টেনে নেয়, আর দরিদ্র ব্যক্তি এ থেকে নিরাপদ থাকে।

দ্বিতীয় হাদীস: উকবা ইবনে আমির বর্ণিত হাদীস; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উহুদের শহীদদের ওপর আট বছর পর জানাযা পড়ার বিষয়ে। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'জানায়িয' এবং 'আলামাতুন নবুওয়াত' অধ্যায়ের শেষে গত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'আনা ফারাতুকুম' (ফা ও রা বর্ণে যবর সহকারে) অর্থ আমি তোমাদের অগ্রগামী।

তৃতীয় হাদীস: আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদীস:

তাঁর উক্তি (ইসমাঈল): তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস। ইমাম মালিক থেকে এই হাদীসের পূর্ণাঙ্গ বর্ণনায় ইবনে ওয়াহাব, ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ এবং আবু কুররা তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর মা’ন ইবনে ঈসা ও ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম ইমাম মালিক থেকে এর অংশবিশেষ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এটি মুওয়াত্তায় নেই— এ কথা দারাকুতনী 'আল-গারাইব' গ্রন্থে বলেছেন।

তাঁর উক্তি (আবু সাঈদ খুদরী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমি তোমাদের ব্যাপারে যে জিনিসটির সবচেয়ে বেশি ভয় করি...): এটি হিলাল ইবনে আবি মাইমুনার সূত্রে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত হয়েছে।