ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫০

বাংলা

{প্রতারক যেন তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে প্রতারিত না করে। নিশ্চয় শয়তান তোমাদের শত্রু, অতএব তাকে শত্রুরূপেই গ্রহণ করো। সে তো তার দলবলকে কেবল এজন্যই ডাকে যেন তারা প্রজ্জ্বলিত অগ্নির অধিবাসী হয়।} 'সাঈর' এর বহুবচন হলো 'সুউর'। মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: 'আল-গারূর' অর্থ হলো শয়তান।

৬৪৩৩ - সা'দ ইবন হাফস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম আল-কুরাশী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুআয ইবন আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবন আবান তাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি উসমান ইবন আফফান (রা.)-এর নিকট ওজুর পানি নিয়ে এলাম, তখন তিনি একটি উঁচু আসনে বসা ছিলেন। এরপর তিনি খুব সুন্দরভাবে ওজু করলেন। তারপর বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি এই স্থানে বসেই অতি উত্তমভাবে ওজু করলেন। এরপর বললেন: "যে ব্যক্তি আমার এই ওজুর মতো ওজু করবে, অতঃপর মসজিদে এসে দুই রাকাত নামাজ আদায় করবে এবং এরপর বসবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" তিনি আরও বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তোমরা বিভ্রান্তিতে (বা আত্মতুষ্টিতে) নিমজ্জিত হয়ো না।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {হে মানুষ! নিশ্চয় আল্লাহর ওয়াদা সত্য} এই আয়াত থেকে তাঁর বাণী {প্রজ্জ্বলিত অগ্নি} পর্যন্ত)। আবু যার-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, আর কারীমার বর্ণনায় দুটি আয়াতই পূর্ণরূপে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এর বহুবচন সুউর) এটি দুই পেশ যোগে পঠিত, যা 'সাঈর' শব্দের বহুবচন। এটি 'ফাউল' ওজনে 'মাফউল' এর অর্থে ব্যবহৃত, যা 'সা'র' ধাতু থেকে উদ্ভূত; যার প্রথম বর্ণে জবর এবং দ্বিতীয় বর্ণে সাকিন। এর অর্থ হলো আগুনের শিখা।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: আল-গারূর হলো শয়তান) এই আসারটি (উক্তিটি) এখানে কেবল কুশমিহানী-এর বর্ণনায় প্রমাণিত। ফিরইয়াবী তাঁর তাফসীর গ্রন্থে ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবন আবী নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এটি মহান আল্লাহর বাণী {প্রতারক যেন তোমাদেরকে আল্লাহর ব্যাপারে প্রতারিত না করে}-এর ব্যাখ্যা। এটি 'ফাউল' ওজনে 'ফায়িল' (কর্তা) অর্থে ব্যবহৃত। আরবীতে বলা হয়, 'আমি অমুককে প্রতারিত করেছি' যখন আমি তার অসতর্কতার সুযোগ নিই এবং তার থেকে যা চেয়েছিলাম তা অর্জন করি। 'গিররাহ' (নিচে যের সহ) অর্থ হলো জাগ্রত অবস্থায় অসতর্ক থাকা। আর 'গারূর' হলো এমন প্রতিটি বস্তু যা মানুষকে ধোঁকা দেয়। এখানে শয়তান দ্বারা এর ব্যাখ্যা করার কারণ হলো, সে এই বিষয়ে (প্রতারণার ক্ষেত্রে) মূল হোতা।

তাঁর উক্তি: (শায়বান) তিনি হলেন ইবন আবদুর রহমান। (ইয়াহইয়া) তিনি হলেন ইবন কাসীর। (মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম) তিনি হলেন আত-তায়মী, তাঁর দাদার নাম হারিস ইবন খালিদ, যিনি সাহাবী ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মুআয ইবন আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ ইবন উসমান ইবন উবাইদুল্লাহ আত-তায়মী। তাঁর দাদা উসমান হলেন তালহা ইবন উবাইদুল্লাহর ভাই। তাঁর পিতা আবদুর রহমান একজন সাহাবী, যার থেকে ইমাম মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর উপাধি ছিল 'শারিবুজ যাহাব' এবং তিনি ইবনুল জুবায়রের সাথে যুদ্ধ করে নিহত হন। আওযায়ী-এর বর্ণনায় ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম থেকে, তিনি শাকীক ইবন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ আছে। এটি নাসাঈ ও ইবন মাজাহ-এর নিকট ওয়ালীদ ইবন মুসলিমের বর্ণনা। আবার আবদুল হামীদ ইবন হাবীবের বর্ণনায় আওযায়ী থেকে তাঁর সনদে শাকীক ইবন সালামাহর পরিবর্তে ঈসা ইবন তালহার নাম এসেছে। ইমাম মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: ওয়ালীদের বর্ণনাই অধিক সঠিক। আমি (ইবন হাজার) বলছি: শায়বানের বর্ণনাটি আওযায়ী-এর বর্ণনার চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য; কারণ নাফি ইবন জুবায়র এবং আবদুল্লাহ ইবন আবী সালামাহ উভয়েই মুআয ইবন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম আত-তায়মীর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। সম্ভবত উভয় সনদই সংরক্ষিত, কারণ মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম অনেক হাদিসের অধিকারী ছিলেন; হতে পারে তিনি এটি মুআয এবং ঈসা ইবন তালহা—উভয়ের থেকেই শুনেছেন। তারা উভয়েই তাঁর গোত্রের লোক এবং তাঁর শহর মদীনা মুনাওয়ারার অধিবাসী। পক্ষান্তরে শাকীক ইবন সালামাহ তাঁর গোত্রেরও নন এবং তাঁর শহরেরও নন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (ইবন আবান তাকে সংবাদ দিয়েছেন) কাযী ইয়ায বলেন: আবু যার, নাসাফী এবং অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতে 'ইবন আবান তাকে সংবাদ দিয়েছেন' কথাটি আছে। ইবন আস-সাকানের বর্ণনায় 'হুমরান ইবন আবান' নাম এসেছে। আর কেবল জুরজানীর বর্ণনায় 'আবান তাকে সংবাদ দিয়েছেন' কথাটি এসেছে, যা একটি ভুল। আমি (ইবন হাজার) বলছি: আবু যার-এর বর্ণনার একটি নির্ভরযোগ্য কপিতে 'ইবন আবান' রয়েছে। ইমাম আহমদ এটি হাসান ইবন মূসা থেকে, তিনি শায়বান থেকে বুখারীর সনদে বর্ণনা করেছেন; সেখানে 'হুমরান ইবন আবান তাকে সংবাদ দিয়েছেন' কথাটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উত্তমরূপে ওজু করলেন) নাফি ইবন জুবায়রের বর্ণনায় হুমরান থেকে 'পরিপূর্ণরূপে ওজু করলেন' কথাটি এসেছে। ওজু অধ্যায়ে হুমরান থেকে বর্ণিত অন্য সূত্রে এই ওজুর পূর্ণতা এবং প্রতিটি অঙ্গ তিনবার ধৌত করার বিস্তারিত বিবরণ বর্ণিত হয়েছে, এবং সেখানে উরওয়াহ-এর উক্তিও রয়েছে যে, "ইনি অতি পূর্ণাঙ্গভাবে ওজু করেছেন।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর বললেন, যে ব্যক্তি এই ওজুর মতো ওজু করবে) এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। যারা 'মিছলা' (হুবহু মতো) শব্দে হাদিস বর্ণিত হওয়া অস্বীকার করেছেন, তাদের প্রতিবাদ করা হয়েছে। আর হাদিসে 'নাহওয়া' (অনুরূপ) শব্দ আসার রহস্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওজুর হুবহু প্রতিফলন ঘটানো যে কারো পক্ষে প্রায় অসম্ভব।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর মসজিদে এসে দুই রাকাত নামাজ আদায় করল এবং তারপর বসল) এভাবে...