ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৮

বাংলা

{আলহাকুমুত তাকাসুর} (প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদের মোহগ্রস্ত করেছে) অবতীর্ণ হয়েছে, তবে সম্ভাবনাটি নাকচ হয়ে যায়নি। এর সপক্ষে ইমাম আহমাদ এবং আবু উবাইদ 'ফাযাইলুল কুরআন'-এ আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী নাযিল হতো তখন আমরা তাঁর কাছে আসতাম এবং তিনি আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করতেন। একদিন তিনি আমাদের বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি সম্পদ নাযিল করেছি সালাত কায়েম ও যাকাত আদায়ের জন্য। আর যদি আদম সন্তানের জন্য একটি উপত্যকা (স্বর্ণের) থাকে তবে সে দ্বিতীয় আরেকটি উপত্যকা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবে'—পুরো হাদীসটি। আর এর সম্ভাবনা রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছেন এই হিসেবে যে এটি কুরআনের অংশ ছিল; আবার সম্ভাবনা আছে যে এটি হাদীসে কুদসী ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। প্রথম সম্ভাবনা অনুযায়ী, এটি এমন বিষয় যার তিলাওয়াত নিশ্চিতভাবে রহিত (মানসূখ) হয়ে গেছে, যদিও এর বিধান বলবৎ রয়েছে। এই সম্ভাবনাকে সমর্থন করে আবু উবাইদ কর্তৃক 'ফাযাইলুল কুরআন'-এ আবু মুসা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: 'আমি (সূরা) বারায়াত এর সদৃশ একটি সূরা পাঠ করতাম, কিন্তু পরে আমি তা ভুলে গিয়েছি; তবে তা থেকে এই অংশটুকু আমার স্মরণে আছে: যদি আদম সন্তানের জন্য দুই উপত্যকা পরিমাণ সম্পদ থাকে তবে সে তৃতীয় আরেকটি উপত্যকা পাওয়ার কামনা করবে'—পুরো হাদীসটি। জাবির (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে: 'আমরা পাঠ করতাম—যদি আদম সন্তানের জন্য এক উপত্যকা পূর্ণ সম্পদ থাকে তবে সে তার সদৃশ আরও একটি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবে'—পুরো হাদীসটি।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: এই সম্পদ সুমিষ্ট শ্যামলতা সদৃশ; এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {মানুষের জন্য সুশোভিত করা হয়েছে প্রবৃত্তির প্রতি মহব্বত—নারী, সন্তান-সন্ততি, রাশি রাশি সোনা-রূপা, চিহ্নিত ঘোড়া, গবাদি পশু এবং ক্ষেত-খামারের প্রতি ভালোবাসা। এসবই দুনিয়াবী জীবনের ভোগসামগ্রী} উমর (রা.) বলেন: হে আল্লাহ! আপনি আমাদের জন্য যা সুশোভিত করেছেন তাতে আনন্দিত না হয়ে আমাদের উপায় নেই। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যেন আমি তা সঠিক পথে ব্যয় করতে পারি।

৬৪৪১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি, তিনি উরওয়া ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, হাকিম ইবনে হিযাম (রা.) বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে চাইলাম এবং তিনি আমাকে দান করলেন। এরপর আমি আবার চাইলাম এবং তিনি আমাকে দান করলেন। এরপর আমি আবার চাইলাম এবং তিনি আমাকে দান করলেন। এরপর তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই এই সম্পদ—সুফিয়ান কখনো কখনো বলেন: তিনি আমাকে বললেন, হে হাকিম! নিশ্চয়ই এই সম্পদ—সুমিষ্ট শ্যামলতা সদৃশ। যে ব্যক্তি তা চিত্তের উদারতা ও তুষ্টির সাথে গ্রহণ করবে, তার জন্য তাতে বরকত দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি তা লোভাতুর মনে গ্রহণ করবে, তার জন্য তাতে বরকত দেওয়া হবে না; সে হবে এমন ব্যক্তির মতো যে আহার করে কিন্তু তৃপ্ত হয় না। আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম'।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: নিশ্চয়ই এই সম্পদ সুমিষ্ট শ্যামলতা সদৃশ) এর ব্যাখ্যা অচিরেই আবু সাঈদ খুদরী (রা.) বর্ণিত হাদীসের ব্যাখ্যায় 'দুনিয়ার চাকচিক্য থেকে সতর্কতা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {মানুষের জন্য সুশোভিত করা হয়েছে প্রবৃত্তির প্রতি মহব্বত—নারী ও সন্তান-সন্ততি} আয়াত পর্যন্ত)। আবু যারের বর্ণনায় এরূপ রয়েছে। আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় রয়েছে: {প্রবৃত্তির প্রতি মহব্বত} আয়াত পর্যন্ত। ইসমাঈলীর বর্ণনায় আবু যারের ন্যায় উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাতে এই অংশটুকু বর্ধিত আছে: {এসবই দুনিয়াবী জীবনের ভোগসামগ্রী} পর্যন্ত। কারীমার বর্ণনায়ও তা ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর 'সুশোভিত করা হয়েছে' (যুয়্যিনা) পদের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: কে সুশোভিতকারী তার নাম স্পষ্ট না করার হিকমত হলো এই শব্দ দ্বারা যেন সেসব সত্তাকে অন্তর্ভুক্ত করা যায় যাদের দিকে সুশোভিত করার সম্বন্ধ করা সঠিক হয়। যদিও জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই প্রকৃত কর্তা; তিনিই দুনিয়া ও এর মধ্যস্থিত সবকিছু সৃষ্টি করেছেন এবং একে ব্যবহারের উপযোগী করেছেন এবং অন্তরগুলোকে এর প্রতি অনুরাগী করেছেন। আর 'সুশোভিত করা'র মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে যেন এতে মনের জল্পনা ও শয়তানের প্ররোচনাও অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আল্লাহর দিকে এর সম্বন্ধ করা সৃষ্টি, নির্ধারণ এবং প্রস্তুতির বিবেচনায়, আর শয়তানের দিকে এর সম্বন্ধ করা শয়তানকে মানুষের ওপর প্ররোচনার মাধ্যমে প্রভাব বিস্তারের যে ক্ষমতা আল্লাহ দিয়েছেন সেটির বিবেচনায়, যার থেকে মনের জল্পনা সৃষ্টি হয়।

ইবনে তীন বলেন: আয়াতে নারীদের দিয়ে শুরু করা হয়েছে, কারণ তারা পুরুষদের জন্য সর্বাপেক্ষা বড় ফিতনা বা পরীক্ষা। এর সপক্ষে হাদীস রয়েছে: 'আমি আমার পর পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে অধিক ক্ষতিকর কোনো ফিতনা রেখে যাইনি'। তিনি বলেন: তাদের সুশোভিত করার অর্থ হলো তাদের প্রতি পুরুষের মুগ্ধতা এবং তাদের বশ্যতা স্বীকার করা। 'কানাতীর' হলো 'কিনতার'-এর বহুবচন। এর পরিমাপ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে এটি সত্তর হাজার দীনার, আবার বলা হয়েছে সাত হাজার দীনার। কেউ বলেছেন একশ বিশ রতল, কেউ বলেছেন একশ রতল, কেউ বলেছেন এক হাজার মিসকাল, আবার কেউ বলেছেন এক হাজার দুইশ উকিয়া।