ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৯

বাংলা

এবং বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো অধিক পরিমাণ কোনো কিছু; যা কোনো বস্তুর সুসংবদ্ধকরণ ও দৃঢ়করণ থেকে গৃহীত। ইবনে আতিয়্যাহ বলেছেন: শেষোক্ত মতটিকে সবচেয়ে সঠিক বলা হয়েছে, তবে উকিয়ার ওজনের ভিন্নতার কারণে বিভিন্ন দেশে কিনতারের (পরিমাণ) ভিন্নতা দেখা যায়।

তাঁর বক্তব্য: (আর ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: হে আল্লাহ! আপনি আমাদের জন্য যা সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছেন, তাতে আনন্দিত হওয়া ছাড়া আমাদের আর কোনো উপায় নেই। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যেন আমি তা যথাযথভাবে ব্যয় করতে পারি) - আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় এই তালীকটি (সংযুক্ত বক্তব্য) বাদ পড়েছে। আর এই বর্ণনায় ইঙ্গিত রয়েছে যে, আয়াতে উল্লিখিত সৌন্দর্যায়নকারী হলেন আল্লাহ তাআলা। আর সেই সৌন্দর্যায়নের অর্থ হলো মানবহৃদয়ে সেগুলোকে আকর্ষণীয় করে তোলা এবং মানুষের স্বভাবই এর ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে। তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেই সহজাত স্বভাবের ওপরই অটল থাকে এবং তাতে নিমগ্ন হয়ে যায়; এটিই হলো নিন্দনীয়। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ এ ক্ষেত্রে আদেশ-নিষেধের তোয়াক্কা করে এবং নিজের জন্য নির্ধারিত সীমারেখায় অবস্থান করে; আর তা হয় আল্লাহর তাওফীকে নফসের সাথে মুজাহাদার মাধ্যমে—এ ব্যক্তিকে নিন্দা করা হবে না। আবার তাদের মধ্যে এমনও রয়েছেন যারা এ স্তর থেকে আরও ঊর্ধ্বে আরোহণ করেন এবং ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) অবলম্বন করেন; আর সেই জিনিসের প্রতি আগ্রহ ও সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও তা থেকে বিমুখ থাকেন। এটিই হলো প্রশংসনীয় মাকাম বা স্তর। ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যেন আমি তা যথাযথভাবে ব্যয় করতে পারি"—এর মাধ্যমেই সেই স্তরের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

তাঁর এই বর্ণনাটি দারা কুতনী 'গারাইবে মালিক'-এ ইসমাঈল ইবনে আবী উওয়াইস-এর সূত্রে ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট পূর্বপ্রান্ত থেকে কিছু সম্পদ আনা হয়েছিল যাকে 'নফল-ই কিসরা' (পারস্য সম্রাটের লুণ্ঠিত সম্পদ) বলা হয়। তিনি তা ঢালতে নির্দেশ দিলেন এবং তা ঢেকে রাখা হলো। অতঃপর তিনি লোকজনকে ডাকলেন এবং তারা সমবেত হলো। এরপর তিনি তা উন্মুক্ত করার নির্দেশ দিলে দেখা গেল প্রচুর অলঙ্কার, মণি-মুক্তা ও অন্যান্য আসবাবপত্র রয়েছে। তখন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কেঁদে ফেললেন এবং আল্লাহ তায়ালার প্রশংসা করলেন। তারা তাঁকে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! কেন আপনি কাঁদছেন? এগুলো তো গনীমত যা আল্লাহ আমাদের দান করেছেন এবং শত্রুদের থেকে কেড়ে নিয়েছেন। তিনি বললেন: কোনো জাতির জন্য যখনই এর দ্বার উন্মুক্ত করা হয়েছে, তখনই তারা একে অপরের রক্তপাত ঘটিয়েছে এবং পবিত্র বিষয়গুলোকে হালাল (লঙ্ঘন) করে নিয়েছে।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: যায়েদ ইবনে আসলাম আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, সেই সম্পদের কিছু কোমরবন্ধ ও আংটি অবশিষ্ট ছিল যা তুলে রাখা হয়েছিল। তখন আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম তাঁকে বললেন: আপনি আর কতকাল এগুলো আটকে রাখবেন, বণ্টন করবেন না? তিনি বললেন: যখন আমাকে অবসর দেখবে, তখন স্মরণ করিয়ে দিও। যখন তিনি তাঁকে অবসর দেখলেন, তখন খেজুর বাগানে কিছু বিছিয়ে সেগুলো একটি বড় ঝুড়িতে করে এনে ঢাললেন। মনে হলো তিনি এগুলোকে অনেক মনে করছেন, অতঃপর বললেন: হে আল্লাহ! আপনি বলেছেন—{মানুষের জন্য লালসা জাগানিয়া বস্তুর মহব্বত সুশোভিত করা হয়েছে}—অতঃপর তিনি আয়াতটি শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন এবং বললেন: আপনি আমাদের জন্য যা সুশোভিত করেছেন, তাকে ভালো না বেসে আমাদের উপায় নেই। অতএব আপনি আমাকে এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন এবং আপনার দেওয়া হকের পথে ব্যয় করার তাওফীক দান করুন। এরপর তিনি উঠার আগেই সব শেষ হয়ে গিয়েছিল (অর্থাৎ বণ্টন করে দিয়েছিলেন)। এছাড়া আব্দুল আযীয ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাদানী, ইমাম মালিক থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে অনরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি একটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনা, তবে আব্দুল আযীয পর্যন্ত সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। তাঁর 'পবিত্র বিষয়গুলোকে হালাল মনে করেছে' এবং 'আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করেছে' উক্তির পর বর্ণিত হয়েছে: তিনি বণ্টন না করে সরেননি এবং সামান্য কিছু অবশিষ্ট ছিল। আর 'আমাদের জন্য যা সুশোভিত করা হয়েছে তা আমাদের কাছে সুশোভিত হওয়া ছাড়া উপায় নেই' বলার পর বাকি অংশ আগের মতোই, তবে শেষে অন্য একটি ঘটনা যোগ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান) - তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এই সম্পদ... অনেক সময় সুফিয়ান বলতেন: তিনি আমাকে বলেছিলেন—হে হাকীম! নিশ্চয়ই এই সম্পদ)। এখানে প্রথম 'বললেন'-এর কর্তা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর 'হয়তো' উক্তিটি সম্ভবত সুফিয়ানের ছাত্র আলী ইবনুল মাদীনীর। আর 'আমাকে বলেছিলেন' উক্তিটি হলো এই হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী হাকীম ইবনে হিযামের। 'হাকীম' শব্দটি পেশযুক্ত এবং তানভীনহীন, কারণ এটি মুনাদা মুফরাদ (একক সম্বোধন), যার সম্বোধনের অব্যয়টি উহ্য রয়েছে। প্রসঙ্গের বাহ্যিক দিক থেকে মনে হতে পারে হাকীম সুফিয়ানকে উদ্দেশ্য করে বলছেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; কারণ সুফিয়ান তাঁকে পাননি। হাকীমের মৃত্যু এবং সুফিয়ানের জন্মের মধ্যবর্তী সময়ের ব্যবধান প্রায় পঞ্চাশ বছর। এই কারণেই 'হাকীম' শব্দটিকে তানভীন দিয়ে পড়া যাবে না। বরং এর উদ্দেশ্য হলো সুফিয়ান কখনো এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'অতঃপর তিনি (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই এই সম্পদ'; আবার কখনো এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: হে হাকীম! নিশ্চয়ই এই সম্পদ' ইত্যাদি। অধিকাংশ বর্ণনাতেই সম্বোধনের অব্যয় (ইয়া) সহ বর্ণিত হয়েছে, কেবল আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। তাঁর উক্তি 'যে ব্যক্তি তা সন্তুষ্ট চিত্তে গ্রহণ করবে'—এর ব্যাখ্যা যাকাত অধ্যায়ের 'মানুষের কাছে যাচ্ঞা করা থেকে বিরত থাকা' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। আর শেষে বর্ণিত তাঁর উক্তি 'উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ'—এর ব্যাখ্যাও যাকাত অধ্যায়ের 'স্বচ্ছলতা থাকলেই কেবল সদকা' পরিচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি 'তার জন্য এতে বরকত দান করা হবে'—এর সাথে ইসমাঈলী তাঁর সনদ ও মতনে ইব্রাহীম ইবনে ইয়াসারের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন; ইব্রাহীম অন্যতম হাফেয ছিলেন তবে তাঁর ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে।

‌‌১২ - অধ্যায়: নিজের সম্পদের যা সে অগ্রিম পাঠায়, তাই তার জন্য