ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬২

বাংলা

এই পরিচ্ছেদে আয়াতের উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো তাঁর বর্ণিত হাদিসের সাথে এর সংগতি বিধান করা। কারণ হাদিসটিতে এ কথার ইঙ্গিত রয়েছে যে, আয়াতে যে শাস্তির ধমকি দেওয়া হয়েছে, তা মুসলিমদের মধ্যে যারা এই পাপে লিপ্ত হবে তাদের ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত কার্যকর হওয়ার অর্থে গ্রহণ করা হবে, চিরস্থায়ী অর্থে নয়। কারণ হাদিসটি প্রমাণ করে যে, মুসলিমদের মধ্য থেকে যারা কবিরা গুনাহ করবে তারা অবশেষে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তবে এতে এমন কিছু নেই যা জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে শাস্তি হওয়ার সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয়। তেমনিভাবে আয়াতেও এমন কোনো দলিল নেই যা রিয়া বা লোকদেখানো ইবাদতের গুনাহের কারণে শাস্তি ভোগ করার পর জান্নাতে প্রবেশের বিষয়টিকে অসম্ভব সাব্যস্ত করে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট জারির হাদিস বর্ণনা করেছেন); তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ। জারির ইবনে হাযিমও এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, আর আমাশ জায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, যা পরবর্তীতে বিস্তারিত আসবে। তবে কুতাইবা ইবনে হাযিমের সাক্ষাৎ পাননি। আর আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই (ফা এবং মুহমালা বর্ণযোগে ইসমে তাসগির হিসেবে গঠিত) মক্কী বংশোদ্ভূত তবে কুফায় বসবাস করতেন। তিনি কনিষ্ঠ তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আনাস (রা.)-এর মতো কিছু সাহাবীর সাক্ষাৎ লাভ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবু যার থেকে বর্ণিত); ইতিপূর্বে ‘অনুমতি প্রার্থনা’ (আল-ইস্তি’যান) অধ্যায়ে আমাশের বর্ণিত রেওয়ায়েতে জায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে উদ্ধৃত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর শপথ, আবু যার (রা.) রাবাযা নামক স্থানে আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ‘রাবাযা’ (রা বর্ণে যবর এবং পরবর্তী বা বর্ণে যবরসহ যার পরে মুজামাহ অর্থাৎ যাল রয়েছে) হলো মদিনা মুনাওয়ারার প্রশাসনিক অঞ্চলের অন্তর্গত একটি সুপরিচিত স্থান। ইরাকের পথে মদিনা থেকে এর দূরত্ব তিন মনজিল। উসমান (রা.)-এর নির্দেশে আবু যার (রা.) সেখানে বসবাস শুরু করেন এবং তাঁর খেলাফতকালেই সেখানে ইন্তেকাল করেন। এ সংক্রান্ত কারণ ইতিপূর্বে ‘যাকাত’ অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি এক রাতে বের হলাম, হঠাৎ দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একা হাঁটছেন, তাঁর সাথে কোনো মানুষ নেই); এটি তাঁর ‘একা’ হাঁটার কথাটিকে সুনিশ্চিত করার জন্য বলা হয়েছে। অথবা এমন সম্ভাবনা দূর করার জন্য বলা হয়েছে যে, মানুষ ছাড়া অন্য কোনো সত্তা যেমন ফেরেশতা বা জিন তাঁর সাথে থাকতে পারে। আমাশের রেওয়ায়েতে জায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি এশার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদিনার ‘হাররা’ অঞ্চলে হাঁটছিলাম। এর মাধ্যমে সময় ও স্থান সুনির্দিষ্ট হয়েছে। ‘হাররা’ মদিনার উত্তর দিকে অবস্থিত একটি সুপরিচিত স্থান, যেখানে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার সময়ে সেই বিখ্যাত যুদ্ধ (ওয়াকয়ায়ে হাররা) সংঘটিত হয়েছিল। কেউ কেউ বলেন: হাররা হলো সেই ভূমি যার পাথরগুলো কালো; এটি মদিনার চারপাশের জনবসতিহীন সব অঞ্চলকেই অন্তর্ভুক্ত করে। এটি প্রমাণ করে যে, আবু যার (রা.) থেকে মা’রুর ইবনে সুয়াইদের রেওয়ায়েতে যে বর্ণিত হয়েছে: “আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছলাম যখন তিনি কাবার ছায়ায় অবস্থান করছিলেন এবং বলছিলেন— কাবার রবের কসম, তারাই সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত,” অতঃপর তিনি অধিক সম্পদের অধিকারীদের কাহিনী উল্লেখ করেন— সেটি ছিল ভিন্ন প্রেক্ষাপট, যা সময়, স্থান ও বর্ণনার দিক থেকে পৃথক।

তাঁর উক্তি: (আমি মনে করলাম যে তিনি হয়তো তাঁর সাথে অন্য কেউ হাঁটুক তা অপছন্দ করছেন, তাই আমি চাঁদের ছায়ায় হাঁটতে লাগলাম); অর্থাৎ এমন অন্ধকার স্থানে যেখানে চাঁদের আলো সরাসরি পড়ছিল না, যাতে তাঁর অবয়ব প্রকাশ না পায়। তিনি এই সম্ভাবনা থেকেই তাঁর সাথে হাঁটা অব্যাহত রেখেছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হয়তো কোনো প্রয়োজনে তাঁকে দরকার হতে পারে, তাই তিনি কাছাকাছি অবস্থান করছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি পেছনে ফিরে আমাকে দেখলেন এবং বললেন: কে এটা?); সম্ভবত তিনি তাঁর অবয়ব দেখেছিলেন কিন্তু স্পষ্টভাবে চিনতে পারেননি।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম, আবু যার); অর্থাৎ আমি হলাম আবু যার।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন); পরবর্তী পরিচ্ছেদে আবু আহওয়াস কর্তৃক আমাশ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এবং আহমদে আবু মুয়াবিয়া কর্তৃক আমাশ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এসেছে: (আমি বললাম: লাব্বাইক ইয়া রাসূলাল্লাহ)। আবার ‘অনুমতি প্রার্থনা’ অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত হাফস কর্তৃক আমাশের রেওয়ায়েতে রয়েছে: (আমি বললাম: লাব্বাইক ওয়া সা’দাইক)।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হে আবু যার, এসো); কুশমিহিনির রেওয়ায়েতে ‘তাআলাহ’ (শেষে ‘হা’ সাকিনসহ) বর্ণিত হয়েছে। দাউদি বলেন: এই ‘হা’-এর সাকিন অবস্থায় থামার উপকারিতা হলো যাতে দুই সাকিন অক্ষরের একত্র হওয়া না ঘটে। ইবনে তীন এটি উল্লেখ করেছেন, তবে এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে এটি সব ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। আবু যায়েদ আল-মারওয়াযী তাঁর রেওয়ায়েতে এই পরিচ্ছেদে হাদিসটির বর্ণনা সংক্ষেপ করেছেন; তিনি ‘তাঁর সাথে কেউ ছিল না’ বলার পর বলেন: ‘অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন’। তিনি সেখানে বলেছেন: ‘অধিক সম্পদের অধিকারীগণই কিয়ামতের দিন রিক্ত হবে’। তাঁর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা পরবর্তী পরিচ্ছেদে সবিস্তারে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং নাজর বলেছেন); অর্থাৎ নাজর ইবনে শুমাইল বলেছেন: শু’বা আমাদের খবর দিয়েছেন হাবিব ইবনে আবি সাবিত, আমাশ এবং আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে। তাঁরা বলেছেন: জায়েদ ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এই ‘তালিক’ (সূত্রহীন বর্ণনা) উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এই তিন উস্তাদের পক্ষ থেকে জায়েদ ইবনে ওয়াহাব সরাসরি তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন বলে স্পষ্ট করা। কারণ প্রথম দুজন (হাবিব ও আমাশ) ‘তাদলিস’ বা বর্ণনাকারীর নাম গোপন করার জন্য পরিচিত ছিলেন। যদিও এটি অন্য কোনো রেওয়ায়েতে আসত...