ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৩

বাংলা

শু'বাহ যদি স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ নাও করেন, তবুও সেখানে 'তাদলিস' (সূত্র গোপন করা) থেকে নিরাপদ থাকা যায়; কারণ তিনি তাঁর উস্তাদদের থেকে এমন কিছু বর্ণনা করতেন না যাতে তাদলিস থাকে। এর উপকারিতা জারীর ইবনে হাযিমের বর্ণনায় প্রকাশ পেয়েছে, যিনি আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আ'মাশ ও যাইদ ইবনে ওয়াহবের মাঝে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তির নাম যোগ করেছেন। আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এই স্পষ্ট বর্ণনাটি প্রমাণ করে যে, এটি 'আল-মায়ীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানিদ' (সংযুক্ত সনদসমূহের মধ্যে অতিরিক্ত রাবী) এর অন্তর্ভুক্ত।

আল-ইসমাঈলী এই সনদে বুখারীর বক্তব্যের ওপর আপত্তি তুলেছেন এবং আব্দুল আযীয ইবনে রুফায়-এর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটি দাবি করে যে, শু'বাহর এই বর্ণনাটি তাঁর বর্ণনার অনুরূপ। তিনি বলেছেন: এই হাদীসে অল্প ও অধিক সম্পদশালীদের ঘটনা নেই, বরং এতে কেবল সেই ব্যক্তির কথা আছে যে আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করেছে। তিনি আরও বলেন: ইমাম বুখারীর ব্যাপারে বিস্ময় জাগে যে, তিনি কীভাবে এটিকে সাধারণভাবে উল্লেখ করলেন! অতঃপর তিনি (ইসমাঈলী) হুমাইদ ইবনে যানজুয়াহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাদর ইবনে শুমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে এবং এর শব্দমালা হলো: জিবরীল আমাকে সুসংবাদ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আমি বললাম: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে? তিনি বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে। সুলাইমানকে (অর্থাৎ আ'মাশকে) বলা হলো, এই হাদীসটি তো আবুদ্দারদা থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বললেন: আমি এটি আবু যার থেকেই শুনেছি।

অতঃপর তিনি এটি মুআযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনে আবী সাবিত, বিলাল, আ'মাশ এবং আব্দুল আযীয ইবনে রুফায় থেকে, তাঁরা যাইদ ইবনে ওয়াহব থেকে শুনেছেন, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি একজন রাবী বৃদ্ধি করেছেন, আর তিনি হলেন বিলাল—যিনি বিলাল ইবনে মিরদাস আল-ফাজারী, কুফার একজন শাইখ। আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আবু দাউদ আত-তায়ালিসীও এটি শু'বাহ থেকে নাদরের বর্ণনার মতো বর্ণনা করেছেন, যাতে বিলালের উল্লেখ নেই। আল-ইসমাঈলীর এই আপত্তির ক্ষেত্রে মুগলত্বাই এবং তাঁর পরবর্তী একদল আলিম তাঁকে অনুসরণ করেছেন। তবে মুহাদ্দিসগণের পদ্ধতি অনুযায়ী বুখারীর পক্ষ থেকে উত্তরটি অত্যন্ত স্পষ্ট; কারণ তাঁর উদ্দেশ্য হলো হাদীসের মূল অংশ। কেননা মূল হাদীসটি তিনটি বিষয়বস্তু শামিল করে। তাই ইমাম বুখারীর 'এই হাদীস দ্বারা' কথাটি যদি হাদীসের মূল বিষয়টি বুঝাতে হয়, তবে তিনটির যেকোনো একটির ক্ষেত্রে হাদীস শব্দটি প্রয়োগ করা বৈধ, শুধুমাত্র নির্দিষ্ট এই শব্দমালার ক্ষেত্রে নয়। এই তিনটির প্রথমটি হলো: ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ আমার কাছে থাকুক—তা আমাকে আনন্দিত করবে না। এটি আবু যার থেকে আল-আহনাফ ইবনে কাইসও অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, যা যাকাত অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। এছাড়াও নু'মান আল-গিফারী, সালিম ইবনে আবিল জা'দ এবং সুওয়াইদ ইবনে হারিস—তাঁরা সকলে আবু যার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনা আহমাদে রয়েছে। এটি আবু হুরায়রা থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা এই অধ্যায়ের শেষে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবার সূত্রে আসবে এবং কিতাবুত তামান্নী-তে হাম্মামের সূত্রে সামনে আসবে।

ইমাম মুসলিম এটি মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা সকলেই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, যা আমি পরে স্পষ্ট করব। দ্বিতীয় বিষয়টি হলো: অধিক ও অল্প সম্পদশালীদের হাদীস। এটি মা'রুর ইবনে সুওয়াইদও আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, যা আগে ইঙ্গিত করা হয়েছে। এছাড়াও নু'মান আল-গিফারী থেকেও বর্ণিত এবং এটি আহমাদেও রয়েছে।

তৃতীয়টি হলো সেই হাদীস: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরীক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। এর কিছু সূত্রে বর্ণিত আছে: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে।" এটি আবু যার থেকে আবুল আসওয়াদ আদ-দুয়ালীও বর্ণনা করেছেন, যা পোশাক অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। আবু হুরায়রা থেকেও এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে, তবে তাতে ব্যভিচার ও চুরির উল্লেখ নেই। আবুদ্দারদা থেকেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় ইঙ্গিত করা হয়েছে। এতে আরও একটি ফায়দা রয়েছে যে, কিছু বর্ণনাকারী যাইদ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি আবুদ্দারদা থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছেন। একারণেই আ'মাশ যাইদকে বলেছিলেন যা হাফস ইবনে গিয়াসের বর্ণনায় আগে এসেছে: "আমি যাইদকে বললাম, আমার কাছে সংবাদ এসেছে যে এটি আবুদ্দারদা থেকে বর্ণিত।" সুতরাং শু'বার বর্ণনাটি স্পষ্ট করে দেয় যে, হাবীব ও আব্দুল আযীয এই বিষয়ে আ'মাশের সাথে একমত হয়েছেন যে, এটি যাইদ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, আবুদ্দারদা থেকে নয়। যারা এটি যাইদ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি আবুদ্দারদা থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক অন্যতম। তিনি ঈসা ইবনে মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি আবুদ্দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন। হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ আন-নাখায়ী থেকেও তাবারানী তাঁর সূত্রে যাইদ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি আবুদ্দারদা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরীক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তখন আবুদ্দারদা বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?" তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে।" তিনি তিনবার এটি পুনরাবৃত্তি করলেন এবং তৃতীয়বারে বললেন: "যদিও আবুদ্দারদার নাক ধূলিমলিন হয় (অর্থাৎ সে অপছন্দ করলেও)।" আমি আবুদ্দারদা থেকে বর্ণিত এর অবশিষ্ট সূত্রগুলো পরবর্তী অধ্যায়ের শেষে উল্লেখ করব। আদ-দারাকুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: সম্ভবত উভয় বক্তব্যই সঠিক। আমি বলছি: তাঁদের উভয়ের হাদীসের কিছু সূত্রে এমন কিছু আছে যা অন্যটিতে নেই।

‌‌১৪ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: ওহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ আমার কাছে থাকুক—তা আমাকে আনন্দিত করবে না

৬৪৪৪ - হাসান ইবনে রাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুল আহওয়াস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ থেকে, যাইদ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি বলেন: আবু যার বলেছেন...