ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৭

বাংলা

(জিবরীল); অর্থাৎ যাঁর সাথে আমি কথা বলছিলাম অথবা ওটি ছিল জিবরীলের কণ্ঠস্বর।

তাঁর উক্তি: (আমার নিকট আসলেন) হাফসের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: 'অতঃপর তিনি আমাকে সংবাদ দিলেন'। আব্দুল আজিজের বর্ণনায় এসেছে: 'তিনি আমার সামনে প্রকাশ পেলেন'—অর্থাৎ আত্মপ্রকাশ করলেন—অতঃপর বললেন: 'আপনার উম্মতকে সুসংবাদ দিন'। আমাশের বর্ণনায় আমি সুসংবাদ প্রদানের শব্দ খুঁজে পাইনি।

তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে) আমাশ ‘আপনার উম্মতের মধ্য থেকে’ কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সে জান্নাতে প্রবেশ করবে) এটি শর্তের জবাব। এখানে আল্লাহর সাথে শরিক না করে মৃত্যুবরণ করার ওপর জান্নাতে প্রবেশকে নির্ভরশীল করা হয়েছে। অথচ কিছু কবীরা গুনাহ সম্পাদনকারীর জন্য জাহান্নামে প্রবেশের এবং জান্নাতে প্রবেশ না করার হুমকি সাব্যস্ত হয়েছে, তাই এখানে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে?) ইবনে মালিক বলেছেন: এই বাক্যের শুরুতে একটি প্রশ্নবোধক অব্যয় উহ্য রয়েছে এবং তা উহ্য মানা আবশ্যক। অন্যরা বলেছেন: এর বিশ্লেষণ হলো—যদিও সে ব্যভিচার করে অথবা চুরি করে তবুও কি সে জান্নাতে প্রবেশ করবে? তিবী বলেছেন: সে জান্নাতে প্রবেশ করবে যদিও সে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে; এখানে শর্তটি ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। আর অস্বীকৃতির অর্থকে পূর্ণতা দিতে এবং আধিক্য বুঝাতে জবাবটি উল্লেখ করা হয়নি। তিনি বলেছেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে।

আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাইর বর্ণনায় এসেছে: আমি বললাম: হে জিবরীল, যদিও সে চুরি করে এবং ব্যভিচার করে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অধিকাংশের বর্ণনায় এটি দুইবার এবং মুস্তামলীর বর্ণনায় তিনবার পুনরাবৃত্তি হয়েছে। তৃতীয়বারের শেষে তিনি যোগ করেছেন: ‘যদিও সে মদ্যপান করে’। অনুরূপভাবে আবু আল-আসওয়াদ কর্তৃক আবু যার থেকে বর্ণিত পোশাক অধ্যায়ের বর্ণনায় তিনবার পুনরাবৃত্তি এসেছে, তবে আমাশের বর্ণনার ন্যায় এতে ব্যভিচারকে চুরির আগে উল্লেখ করা হয়েছে এবং ‘যদিও সে মদ্যপান করে’ কথাটি বলা হয়নি, আর আমাশের বর্ণনায়ও তা আসেনি। আবু আল-আসওয়াদ আরও বৃদ্ধি করেছেন: ‘আবু যারের নাসিকা ধূলামিলিত হওয়া সত্ত্বেও’। বর্ণনাকারী বলেন: আবু যার যখনই এই হাদিস বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন: ‘যদিও আবু যারের নাসিকা ধূলামিলিত হয়’। হাফস ইবনে গিয়াস আমাশ থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় আরও উল্লেখ করেছেন: আমাশ বলেছেন: আমি যায়েদ ইবনে ওয়াহাবকে বললাম: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে এটি আবু আদ-দারদা বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাবাযা নামক স্থানে আবু যার এটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

আমাশ বলেছেন: আবু সালেহ আমার নিকট আবু আদ-দারদা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ এটি আবু নুমাইর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু আদ-দারদা থেকে এই শব্দে উদ্ধৃত করেছেন: ‘নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে’—এরূপ বর্ণনা। তাতে রয়েছে: ‘যদিও আবু আদ-দারদার নাসিকা ধূলামিলিত হয়’। ইমাম বুখারি কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে হাফসের বর্ণনার পর বলেছেন: আবু আদ-দারদার হাদিসটি মুরসাল এবং তা সহিহ নয়; আমরা কেবল পরিচিতির জন্য এটি উল্লেখ করতে চেয়েছি; অর্থাৎ তার অবস্থা সম্পর্কে অবগত করার জন্য এটি উল্লেখ করতে চেয়েছি। তিনি বলেছেন: আবু যারের হাদিসটিই সহিহ। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তাহলে আতা ইবনে ইয়াসার কর্তৃক আবু আদ-দারদা থেকে বর্ণিত হাদিসটি? তিনি বললেন: সেটিও মুরসাল এবং সহিহ নয়। অতঃপর তিনি বললেন: আবু আদ-দারদার হাদিসটি কেটে দাও।

আমি বলছি: এই কারণেই অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে। তবে সাগানীর পাণ্ডুলিপিতে এটি সাব্যস্ত আছে এবং তার শুরুতে রয়েছে—আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: আবু সালেহ কর্তৃক আবু আদ-দারদা থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুরসাল, অতঃপর তিনি বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।

আতা ইবনে ইয়াসারের যে বর্ণনার দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন, সেটি ইমাম নাসাঈ মুহাম্মদ ইবনে আবি হারমালা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু আদ-দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বরে বসে এই আয়াত তিলাওয়াত করতে শুনেছেন: {যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত}। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, যদিও সে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে? তিনি বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে। আমি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলাম, তিনিও পুনরায় উত্তর দিলেন। তৃতীয়বারে তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদিও আবু আদ-দারদার নাসিকা ধূলামিলিত হয়। ইবনে আবি হাতিমের তাফসির গ্রন্থে, তাবারানীর মুজাম গ্রন্থে এবং বায়হাকীর শুআবুল ঈমান গ্রন্থে আতা ইবনে ইয়াসারের এই হাদিসটি আবু আদ-দারদা থেকে শোনার স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: আবু আদ-দারদার এই হাদিসটি আবু যারের হাদিস থেকে ভিন্ন, যদিও এর কিছু অর্থের সাথে মিল রয়েছে।

আমি বলছি: এই দুটি ঘটনা ভিন্ন ভিন্ন, যদিও শেষাংশে উভয়ে একই অর্থ প্রকাশ করে; আর তা হলো সাহাবীর এই প্রশ্ন: ‘যদিও সে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে?’ এবং ‘যদিও নাসিকা ধূলামিলিত হয়’ এই কথাটিতেও উভয়ে শরিক। উভয়ের মধ্যে ভিন্নতার অন্যতম দিক হলো, আবু যারের বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও জিবরীলের মধ্যে কথোপকথন উল্লিখিত হয়েছে, যা আবু আদ-দারদার বর্ণনায় নেই। আবু আদ-দারদা থেকে বর্ণিত আরও কিছু সূত্র রয়েছে, যার মধ্যে ইমাম নাসাঈর একটি বর্ণনা রয়েছে যা মুহাম্মদ ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস আবু আদ-দারদা থেকে আতা ইবনে ইয়াসারের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এর মধ্যে তাবারানীর একটি বর্ণনা উম্মুদ দারদা কর্তৃক আবু আদ-দারদা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ‘যে ব্যক্তি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে’। তখন আবু আদ-দারদা বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যদিও সে ব্যভিচার করে এবং চুরি করে, আবু আদ-দারদার নাসিকা ধূলামিলিত হওয়া সত্ত্বেও। আবু মারইয়াম কর্তৃক আবু আদ-দারদা থেকে অনুরূপ একটি সূত্র রয়েছে। এবং কাব ইবনে যুহলের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: তিনি আবু আদ-দারদাকে মারফু সূত্রে বলতে শুনেছেন—‘আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক আমার নিকট আসলেন...’