ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭

বাংলা

আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আনসারদের একটি মজলিসে বসা ছিলাম। এমন সময় আবু মুসা (রা.) আসলেন, যেন তিনি অত্যন্ত ভীত-সন্ত্রস্ত। তিনি বললেন, আমি উমরের নিকট তিনবার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি। ফলে আমি ফিরে আসলাম। উমর (রা.) জিজ্ঞেস করলেন, তোমাকে (প্রবেশ করতে) কিসে বাধা দিল? আমি বললাম, আমি তিনবার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি, তাই আমি ফিরে এসেছি। আর আল্লাহর রাসুল (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তিনবার অনুমতি প্রার্থনা করে এবং তাকে অনুমতি দেওয়া না হয়, সে যেন ফিরে যায়।" উমর (রা.) বললেন, আল্লাহর কসম! তোমাকে অবশ্যই এর সপক্ষে প্রমাণ পেশ করতে হবে। তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে নবী (সা.)-এর নিকট থেকে এটি শুনেছে? তখন উবাই ইবনে কাব (রা.) বললেন, আল্লাহর কসম! আপনার সাথে কওমের সবচাইতে কনিষ্ঠ ব্যক্তিটি ছাড়া আর কেউ (সাক্ষ্য দিতে) যাবে না। আমিই ছিলাম কওমের সবচাইতে কনিষ্ঠ ব্যক্তি, তাই আমি তাঁর সাথে দাঁড়ালাম এবং উমর (রা.)-কে জানালাম যে, নবী (সা.) সত্যিই এমনটি বলেছেন।

ইবনুল মুবারক বলেন, ইবনে উয়াইনা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াযীদ ইবনে খুসাইফা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে এই মর্মে হাদিসটি শুনেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: তিনবার সালাম প্রদান ও অনুমতি প্রার্থনা) অর্থাৎ সালাম ও অনুমতি প্রার্থনা একত্রে হোক বা পৃথকভাবে হোক। আনাস (রা.)-এর হাদিস প্রথমটির (সালামের) সপক্ষে প্রমাণ এবং আবু মুসা (রা.)-এর হাদিস দ্বিতীয়টির (অনুমতি প্রার্থনার) সপক্ষে প্রমাণ। কোনো কোনো বর্ণনাসূত্রে উভয়টির একত্র প্রয়োগের কথা এসেছে। সালাম কি অনুমতি প্রার্থনার জন্য শর্ত কি না, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আল-মাযেরী বলেন, অনুমতি প্রার্থনার পদ্ধতি হলো এই যে, বলবে: আসসালামু আলাইকুম, আমি কি প্রবেশ করতে পারি? এরপর সে চাইলে নিজের নাম বলবে অথবা কেবল সালামের ওপরই সীমাবদ্ধ থাকবে। তিনি এভাবেই বলেছেন। তবে 'কে ও? সে বলল: আমি' পরিচ্ছেদে এমন কিছু সামনে আসবে যা তাঁর এই মতের পরিপন্থী।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মানসূর। আর আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস। আর আবদুল্লাহ ইবনে মুসান্না অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাস; তাঁর সম্পর্কে ইলম অধ্যায়ের 'যিনি কথা তিনবার পুনরাবৃত্তি করেন' পরিচ্ছেদে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। এখানে তিনি কথার আগে সালামকে গুরুত্ব দিয়েছেন, আর সেখানে ছিল এর বিপরীত এবং সেখানে এর ব্যাখ্যাও প্রদান করা হয়েছে। আল-ইসমাঈলীর বক্তব্য হলো, সালাম কেবল তখনই পুনরাবৃত্তি করা বিধিবদ্ধ যখন তা অনুমতি প্রার্থনার সাথে যুক্ত থাকে। তবে এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, সালাম একাকীও পুনরাবৃত্তি করা বিধিবদ্ধ হতে পারে যদি সমাবেশ অনেক বড় হয় এবং কেউ কেউ তা শুনতে না পায় আর সবার নিকট সালাম পৌঁছানো উদ্দেশ্য হয়। ইমাম নববী আনাস (রা.)-এর হাদিসের তাৎপর্যে এই মতটিকেই সুনিশ্চিত করেছেন। অনুরূপভাবে, যদি কেউ সালাম দেয় এবং মনে করে যে তা শোনা যায়নি, তবে পুনরাবৃত্তি করা সুন্নাত। ফলে সে দ্বিতীয়বার এবং তৃতীয়বার পুনরাবৃত্তি করবে, কিন্তু তিনবারের অধিক করবে না।

ইবনে বাত্তাল বলেন, এই শব্দগুলো ব্যাপকতার দাবি রাখে, কিন্তু এখানে বিশেষ ক্ষেত্রই উদ্দেশ্য এবং এটাই অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তিনি এমনটিই বলেছেন। কির্মানীর বক্তব্যেও অনুরূপ কথা অতিবাহিত হয়েছে, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ এককভাবে এই ক্রিয়াপদ স্থায়িত্ব বা আধিক্যের দাবি রাখে না, তবে এরপরে মুদারে (বর্তমান/ভবিষ্যৎ কাল) ক্রিয়ার ব্যবহার পুনরাবৃত্তির ইঙ্গিত দেয়। যে ব্যক্তি তিনবার সালাম দিয়েছে এবং ধারণা করছে যে তা শোনা যায়নি, তার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক (র.) থেকে বর্ণিত যে, নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত সে সংখ্যা বৃদ্ধি করতে পারে। তবে জমহুর (অধিকাংশ আলিম) এবং কিছু মালিকি আলিমের মতে, হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের অনুসরণে সে তিনবারের বেশি সংখ্যা বৃদ্ধি করবে না। আল-মাযেরী বলেন, সালাম শোনা যায়নি মনে করলে তিনবারের বেশি বাড়ানো যাবে কি না তা নিয়ে আলিমগণ দ্বিমত করেছেন। কেউ বলেছেন: না, কেউ বলেছেন: হ্যাঁ। আবার কেউ বলেছেন: যদি অনুমতি প্রার্থনা সালামের শব্দের মাধ্যমে হয় তবে সংখ্যা বৃদ্ধি করবে না, আর যদি সালাম ভিন্ন অন্য শব্দের মাধ্যমে হয় তবে বৃদ্ধি করবে।

দ্বিতীয় হাদিস:

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট ইয়াযীদ ইবনে খুসাইফা বর্ণনা করেছেন) খুসাইফা শব্দটি 'খা' বর্ণে পেশ, 'সাদ' বর্ণে জবর এবং 'ফা' বর্ণ যোগে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় আমর আন-নাকিদ থেকে সুফিয়ানের সূত্রে এসেছে: আল্লাহর কসম, ইয়াযীদ ইবনে খুসাইফা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর উস্তাদ হলেন 'বুসর'—'বা' বর্ণে পেশ এবং 'সিন' বর্ণে সাকিন যোগে। দ্বিতীয় মুয়াল্লাক বর্ণনায় আবু সাঈদ (রা.) থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আমি আনসারদের একটি মজলিসে ছিলাম) মুসলিমের বর্ণনায় আমর আন-নাকিদ থেকে সুফিয়ানের সনদে আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি মদিনায় বসা ছিলাম। আর হুমাইদীর বর্ণনায় সুফিয়ানের সূত্রে রয়েছে: আমি এমন একটি হালকায় (বৃত্তাকার বৈঠক) ছিলাম যেখানে উবাই ইবনে কাব (রা.) উপস্থিত ছিলেন; এটি আল-ইসমাঈলী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এমন সময় আবু মুসা আসলেন, যেন তিনি অত্যন্ত ভীত-সন্ত্রস্ত) আমর আন-নাকিদের বর্ণনায় আছে: তখন আবু মুসা আমাদের নিকট আতঙ্কিত বা সন্ত্রস্ত অবস্থায় আসলেন। তাতে আরও আছে: আমরা বললাম, তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন, উমর (রা.) আমার নিকট সংবাদ পাঠিয়েছিলেন যেন আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হই, তাই আমি তাঁর দরজায় আসলাম।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন, আমি উমরের নিকট তিনবার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু আমাকে অনুমতি দেওয়া হয়নি, তাই আমি ফিরে আসলাম) মুসলিমের বর্ণনায় আছে: আমি তাঁর দরজায় তিনবার সালাম দিয়েছিলাম কিন্তু তারা আমার সালামের উত্তর দেয়নি, তাই আমি ফিরে আসলাম। ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে উবাইদ ইবনে উমাইরের সূত্রে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, আবু মুসা আশআরী (রা.) উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর নিকট অনুমতি চেয়েছিলেন কিন্তু...