ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৫

বাংলা

তাদের অভ্যাস সম্পর্কে যিনি অবহিত, তিনি জানেন যে 'পাথর' বলতে এখানে সাধারণ পাথরই বোঝানো হয়েছে। বিষয়টি হলো এই যে, তারা প্রায়ই প্রচণ্ড ক্ষুধার কবলে পড়তেন। যখন পেট সম্পূর্ণ খালি হয়ে যেত, তখন সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকা সম্ভব হতো না। এমতাবস্থায় তারা হাতের তালুর সমান বা তার চেয়ে বড় পাতলা পাথরের টুকরো নিতেন এবং তা পেটের ওপর রেখে তার ওপর দিয়ে পট্টি বা কাপড় দিয়ে কষে বাঁধতেন। এতে শরীরের গঠন কিছুটা সোজা ও ভারসাম্যপূর্ণ হতো। আর যকৃৎ দিয়ে মাটির ওপর ভর দেওয়াও এর কাছাকাছি ফল দেয়। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবু হাতিম বিন হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে উক্ত বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। সম্ভবত ইমাম বুখারী তাঁর সেই আপত্তির খণ্ডনের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। আমি এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্য এবং তার ওপর পর্যালোচনা 'কিতাবুস সওম'-এর অন্তর্গত 'যে ব্যক্তি সওমে বিসাল করতে চায় তার জন্য তিরস্কার' অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

তাঁর কথা: (একদিন আমি তাদের যাতায়াতের পথে বসেছিলাম), এখানে সর্বনামটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সেই সব সাহাবীদের প্রতি নির্দেশিত হয়েছে, যাদের গৃহের পথ মসজিদের দিকে একই ছিল।

তাঁর কথা: (অতঃপর আবু বকর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আমি তাঁকে একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে কেবল এজন্যই জিজ্ঞেস করেছিলাম যেন তিনি আমাকে তৃপ্ত করেন), এখানে 'তৃপ্ত করা' বলতে ক্ষুধা নিবারণ করা উদ্দেশ্য। কুশমিহানির বর্ণনায় 'তিনি যেন আমাকে তাঁর অনুগামী করেন' শব্দ এসেছে; অর্থাৎ তিনি আমাকে তাঁর সাথে যাওয়ার জন্য বলবেন যাতে তিনি আমাকে খাওয়াতে পারেন। রাওহ ও অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনায় এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর কথা: (তিনি চলে গেলেন এবং তা করলেন না); অর্থাৎ তিনি ক্ষুধা নিবারণ বা সাথে নিয়ে যাওয়ার ব্যবস্থা করলেন না।

তাঁর কথা: (পরিশেষে ওমর আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন), এটি ইঙ্গিত করে যে আবু বকর চলে যাওয়ার পর তিনি ওমর আসা পর্যন্ত নিজ স্থানেই অবস্থান করছিলেন। ওমরের ঘটনার ক্ষেত্রেও 'তিনি যেন আমাকে তৃপ্ত করেন' শব্দ নিয়ে আগের ঘটনার মতো বর্ণনাগত পার্থক্য রয়েছে। আবু হাজিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: 'অতঃপর তিনি তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন এবং তা আমার সামনে উন্মুক্ত করলেন'; অর্থাৎ আমি যে বিষয়ে জানতে চেয়েছিলাম তিনি তা পড়ে শোনালেন। সম্ভবত আবু বকর ও ওমর উভয়ের ওজর ছিল এই যে, তাঁরা আবু হুরাইরার প্রশ্নকে বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করেছিলেন। অথবা হতে পারে তাঁরা তাঁর প্রকৃত উদ্দেশ্য বুঝতে পেরেছিলেন, কিন্তু সে সময় তাঁদের কাছে খাওয়ানোর মতো কিছু ছিল না। তবে আবু হাজিমের বর্ণনায় এটুকু বেশি আছে যে, ওমর আবু হুরাইরাকে নিজ ঘরে প্রবেশ করাতে না পেরে আক্ষেপ করেছিলেন। তাঁর শব্দগুলো ছিল এমন: 'অতঃপর আমি ওমরের সাথে দেখা করলাম এবং বিষয়টি তাঁকে বললাম। আমি তাঁকে বললাম: হে ওমর, আপনার চেয়ে যিনি এর অধিক হকদার ছিলেন (রাসুলুল্লাহ), আল্লাহ তাঁর মাধ্যমেই এটি সম্পন্ন করেছেন।' সেখানে আরও আছে: ওমর বললেন: 'আল্লাহর কসম, আমি যদি আপনাকে ঘরে প্রবেশ করাতে পারতাম, তবে তা আমার কাছে লাল বর্ণের উট পাওয়ার চেয়েও প্রিয় হতো।' এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, সেই সময় তাঁর কাছে খাওয়ানোর মতো কিছু ছিল, যা প্রথম সম্ভাবনাটিকে (অর্থাৎ বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করা) অধিক যুক্তিযুক্ত করে তোলে। আবু হুরাইরা খাবারের সন্ধানে যে পরোক্ষ ইঙ্গিত করেছিলেন, ওমর সেদিকে লক্ষ্য করেননি। আমাদের কোনো কোনো উস্তাদ আবু হুরাইরা থেকে এই বর্ণনার সত্যতা নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন, কারণ আবু হুরাইরা সরাসরি ওমরের সামনে এমন কথা বলবেন—এটি তাঁদের কাছে অকল্পনীয় মনে হয়েছে। তবে তাঁদের এই সংশয় পোষণ করাটাই বরং অযৌক্তিক।

তাঁর কথা: (অতঃপর আবুল কাসেম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি আমাকে দেখে মুচকি হাসলেন এবং আমার মনের অবস্থা বুঝে নিলেন), আবু হুরাইরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুচকি হাসি দেখে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন যে, তিনি তাঁর অবস্থা বুঝতে পেরেছেন। কারণ মুচকি হাসি কখনো বিস্ময় থেকে হয়, আবার কখনো যাকে দেখে হাসা হচ্ছে তাকে আশ্বস্ত ও শান্ত করার জন্য হয়। যেহেতু সেই পরিস্থিতি বিস্ময়কর ছিল না, তাই দ্বিতীয় অর্থটিই এখানে প্রবল হয়।

তাঁর কথা: (এবং যা আমার চেহারায় ছিল), অর্থাৎ সম্ভবত তিনি তাঁর চেহারা দেখেই তাঁর মনের আকুতি এবং জীবন রক্ষার জন্য খাদ্যের প্রয়োজনীয়তা বুঝতে পেরেছিলেন। আলী বিন মুশহির ও রাওহ-এর বর্ণনায় 'আমার চেহারায় অথবা আমার মনে'—এভাবে সংশয়সহ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: হে আবু হুরাইরা), আলী বিন মুশহিরের বর্ণনায় 'আবু হির' এবং রাওহ-এর বর্ণনায় 'আবা হির' এসেছে। দ্বিতীয়টি ব্যাকরণগতভাবে স্পষ্ট, আর প্রথমটি এমন এক ভাষার রীতি অনুযায়ী যেখানে উপনামের শব্দ অপরিবর্তিত থাকে। অথবা এটি প্রশ্নবোধক হিসেবেও হতে পারে; অর্থাৎ 'তুমি কি আবু হির?'। আর 'হির' শব্দটি র-এর তাশদীদসহ উচ্চারিত হয়। এটি মূলত স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দকে পুংলিঙ্গে এবং ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দকে মূল শব্দে রূপান্তরের উদাহরণ। কারণ তাঁর মূল উপনাম হলো 'আবু হুরাইরা', যা 'হিররাতুন' (স্ত্রী বিড়াল) শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। আর 'আবু হির' হলো বিড়াল শব্দের পুংলিঙ্গ ও বড় রূপ। কেউ কেউ বলেছেন, এতে র-এর তাশদীদ ছাড়া পড়ারও অবকাশ আছে। ইউনুস বিন বুকাইরের বর্ণনায় এসেছে: 'তিনি বললেন, আবু হুরাইরা', অর্থাৎ 'তুমি কি আবু হুরাইরা?' এর ব্যাখ্যা আমি আগেই উল্লেখ করেছি।

তাঁর কথা: (আমি বললাম: আমি হাজির, হে আল্লাহর রাসুল), এখানে সম্বোধনের অব্যয় ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। আলী বিন মুশহিরের বর্ণনায় এসেছে: 'আমি বললাম: আমি আপনার সেবায় হাজির হে আল্লাহর রাসুল এবং আপনার নির্দেশ পালনে সদা প্রস্তুত।'

তাঁর কথা: (সাথে আসো), অর্থাৎ আমার অনুসরণ করো বা পিছে পিছে আসো।

তাঁর কথা: (তিনি চলতে লাগলেন এবং আমিও তাঁর অনুসরণ করলাম), আলী বিন মুশহিরের বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর আমি তাঁর সাথে মিলিত হলাম।'

তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি প্রবেশ করলেন), আলী বিন মুশহির যোগ করেছেন: 'তাঁর পরিজনদের নিকট।'

তাঁর কথা: (অতঃপর আমি অনুমতি চাইলাম), এখানে উত্তম পুরুষের ক্রিয়া ব্যবহৃত হয়েছে এবং বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য এভাবে ব্যক্ত করা হয়েছে। আলী বিন মুশহির, ইউনুস ও অন্যান্যদের বর্ণনায় 'অতঃপর আমি অনুমতি প্রার্থনা করলাম' শব্দে এসেছে।

তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি প্রবেশ করলেন), এখানে 'তিনি প্রবেশ করলেন' শব্দটির পুনরাবৃত্তি সম্ভবত বাক্যের দীর্ঘ ব্যবধানের কারণে অথবা বর্ণনার মোড় পরিবর্তনের কারণে হয়েছে। আলী বিন মুশহিরের বর্ণনায় 'অতঃপর আমি প্রবেশ করলাম' এসেছে, যা অত্যন্ত সুস্পষ্ট।

তাঁর কথা: