ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৭

বাংলা

তিনি উপঢৌকনের কিছু অংশ আহলুস সুফফাহর নিকট পাঠাতেন অথবা এই পরিচ্ছেদের বর্ণনায় যেমন এসেছে, তাদেরকে নিজের কাছে ডেকে নিতেন। যদি তাঁর কাছে কেউ উপস্থিত থাকত, তবে তিনি তাকেও উপঢৌকনে শরিক করতেন। এরপর যদি কিছু অতিরিক্ত থাকত, তবে তা আহলুস সুফফাহর নিকট পাঠাতেন অথবা তাদেরকে ডেকে নিতেন। ইতিপূর্বে আমি তালহা ইবনে আমর-এর যে হাদিসটি উল্লেখ করেছি তাতে এসেছে: "আমি সুফফাহতে অবস্থানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। আমি এক ব্যক্তির সাথে থাকতাম এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আমাদের জন্য প্রতিদিন দুই ব্যক্তির মাঝে এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) পরিমাণ খেজুর বরাদ্দ ছিল।" আহমদের বর্ণনায় এসেছে: "আমি সুফফাহতে এক ব্যক্তির সাথে অবস্থান করতাম এবং প্রতিদিন আমার ও তার মাঝে এক মুদ পরিমাণ খেজুর বণ্টন করা হতো।" এটি মূলত অবস্থার ভিন্নতার ওপর নির্ভরশীল: শুরুতে তাঁর কাছে যা উপস্থিত থাকত, তিনি তা আহলুস সুফফাহর নিকট পাঠাতেন অথবা তাদেরকে ডাকতেন অথবা যারা উপস্থিত থাকত তাদের মাঝে তা ভাগ করে দিতেন যদি তা সবার জন্য পর্যাপ্ত না হতো। এরপর যখন ফাদাক ও অন্যান্য এলাকা বিজিত হলো, তখন তাদের জন্য প্রতিদিন খেজুরের সেই অংশ বরাদ্দ হতে লাগল যা উল্লেখ করা হয়েছে। আবু সাঈদ ইবনুল আরাবি আহলুস সুফফাহর নামসমূহ সংকলনের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। তাঁর অনুসরণ করেছেন আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি এবং তিনি আরও কিছু নাম যোগ করেছেন। আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া'র শুরুর দিকে এই দুইজনের সংকলনকে একত্রিত করে তার বিস্তারিত বিবরণ প্রদান করেছেন। ইতিপূর্বে 'নবুয়তের নিদর্শনাবলি' অধ্যায়ে আবু হুরায়রা-র হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা সত্তর জন ছিলেন। তবে এর উদ্দেশ্য তাঁদের সংখ্যা কেবল সত্তর জনে সীমাবদ্ধ করা নয়; বরং এটি সেই সময়ের সংখ্যা যখন এই ঘটনাটি ঘটেছিল। অন্যথায় তাঁদের মোট সংখ্যা এর কয়েক গুণ ছিল, যেমনটি আমরা তাঁদের অবস্থার ভিন্নতা বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট করেছি।

তাঁর বক্তব্য: (তা আমাকে ব্যথিত করল) আলী ইবনে মুশহিরের বর্ণনায় 'আল্লাহর কসম' শব্দটির সংযোজন রয়েছে। আর ইশারা করা হয়েছে ইতিপূর্বে বর্ণিত তাঁর সেই কথার দিকে— "তাদেরকে আমার কাছে ডেকে আনো।" তিনি তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে তা স্পষ্ট করেছেন: (আমি বললাম); অর্থাৎ মনে মনে বললাম, (এই দুধ কী হবে?) অর্থাৎ আহলুস সুফফাহর তুলনায় এর পরিমাণ কতটুকু? এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি একটি উহ্য বিষয়ের সাথে সংযুক্ত। ইউনুসের বর্ণনায় 'ওয়াও' ব্যতিরেকে এসেছে। তাঁর বর্ণনায় আরও যুক্ত হয়েছে— "আর আমি তাদের কাছে তাঁর প্রেরিত প্রতিনিধি।" আলী ইবনে মুশহিরের বর্ণনায় এসেছে— "আহলুস সুফফাহ এবং আমার ও আল্লাহর রাসুলের জন্য এই দুধ কতটুকু আর হবে?" এখানে এটি 'আহলুস সুফফাহ' শব্দের ওপর ভিত্তি করে যের (জের) যুক্ত হয়ে পঠিত হয়েছে। তবে এটি পেশ যুক্ত হওয়াও সম্ভব, যার অর্থ হবে— "আমি ও আল্লাহর রাসুলও তাঁদের সাথে ছিলাম।"

তাঁর বক্তব্য: (আমি আশা করছিলাম যে এই দুধ থেকে এক ঢোক পাব যা দিয়ে আমি শক্তি সঞ্চয় করতে পারব) রওহ-এর বর্ণনায় "আমার দিন ও রাতের জন্য" শব্দগুলো অতিরিক্ত রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (যখন তিনি আসলেন) এখানে একবচন ব্যবহার করা হয়েছে; অর্থাৎ যাকে ডাকার জন্য আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তবে অধিকাংশ বর্ণনায় বহুবচন হিসেবে এসেছে— "যখন তাঁরা আসলেন।"

তাঁর বক্তব্য: (তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন); অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আদেশ দিলেন। সুতরাং আমিই তাঁদেরকে দুধ পান করাচ্ছিলাম। সম্ভবত তিনি অভিজ্ঞতার মাধ্যমেই তা জানতেন; কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সবসময় থাকতেন এবং তাঁর খিদমত করতেন। ইতিপূর্বে জাফর-এর মর্যাদা বর্ণনায় তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে: "আবু হুরায়রা ছিলেন একজন নিঃস্ব ব্যক্তি, যাঁর না ছিল পরিবার, না ছিল সম্পদ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেখানেই যেতেন, তিনি তাঁর সাথেই থাকতেন।" বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। 'ক্রয়-বিক্রয়' ও অন্যান্য অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "আমি ছিলাম একজন নিঃস্ব ব্যক্তি, কেবল উদরপূর্তির বিনিময়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে লেগে থাকতাম।" ইউনুস ইবনে বুকাইরের বর্ণনায় এসেছে: "অচিরেই তিনি আমাকে নির্দেশ দেবেন তা তাঁদের মাঝে বিলিয়ে দিতে, তখন তা থেকে আমার ভাগ্যে কী-ই বা জুটবে? অথচ আমি আশা করছিলাম যে তা থেকে এমন কিছু পাব যা আমাকে তৃপ্ত করবে;" অর্থাৎ সেই দিনের ক্ষুধা নিবারণ করবে।

তাঁর বক্তব্য: (তা থেকে আমার কাছে কী-ই বা পৌঁছাবে); অর্থাৎ তাঁদের তৃপ্ত হওয়ার পর আমার কাছে কতটুকুই বা অবশিষ্ট থাকবে। আল-কিরমানি বলেছেন, এখানে 'আসা' (আশা করা অর্থে) শব্দটি অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করা ছাড়া আর কোনো উপায় ছিল না) এটি আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করে— "যে ব্যক্তি রাসুলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল।"

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি তাঁদের কাছে গেলাম এবং তাঁদের ডাকলাম) আল-কিরমানি বলেন: আপাতদৃষ্টিতে মনে হচ্ছে যে যাওয়া ও ডাকার ঘটনাটি দুধ দেওয়ার পরে ঘটেছে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। এরপর তিনি উত্তর দিয়েছেন যে, তাঁর উক্তি "আমিই তাঁদেরকে দিচ্ছিলাম"—এটি "যখন তাঁরা আসলেন" এর উত্তরের সাথে সংযুক্ত। তাই এটি ভবিষ্যৎকালীন অর্থ প্রদান করে। আমি বলব: প্রসঙ্গের ধারা থেকেই এটি স্পষ্ট।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তাঁরা আসলেন এবং অনুমতি চাইলেন, তিনি তাঁদের অনুমতি দিলেন। তাঁরা ঘরে যাঁর যাঁর আসনে বসলেন); অর্থাৎ তাঁদের প্রত্যেকে নিজ নিজ উপযুক্ত স্থানে বসলেন। সেই সময় তাঁদের সংখ্যা কত ছিল তা আমি জানতে পারিনি। ইতিপূর্বে 'সালাত' অধ্যায়ের শুরুতে 'মসজিদসমূহ' পরিচ্ছেদে আবু হাজিমের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমি আহলুস সুফফাহর সত্তর জনকে দেখেছি..."। এই হাদিসে ইঙ্গিত রয়েছে যে তাঁরা এর চেয়ে বেশি ছিলেন। আমি সেখানে উল্লেখ করেছি যে আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি, আবু সাঈদ ইবনুল আরাবি এবং হাকেম তাঁদের নাম সংগ্রহের চেষ্টা করেছেন। তাঁদের প্রত্যেকে এমন কিছু নাম উল্লেখ করেছেন যা অন্যজন করেননি। আবু নুআইম 'হিলইয়া' গ্রন্থে এই সবগুলো নাম একত্রিত করেছেন। তাঁদের সংখ্যা একশ-র কাছাকাছি পৌঁছেছে, তবে এর মধ্যে অনেক বর্ণনাই প্রমাণিত নয়। আবু নুআইম এগুলোর অনেকগুলোই স্পষ্ট করেছেন। আবু নুআইম আরও বলেছেন: অবস্থার প্রেক্ষিতে আহলুস সুফফাহর সংখ্যা কমবেশি হতো। কখনো তাঁরা একত্রিত হতেন ফলে সংখ্যা বেড়ে যেত, আবার কখনো...