ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯

বাংলা

হে খাত্তাবের পুত্র! আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীদের জন্য আপনি আযাব বা কষ্টের কারণ হবেন না। তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ! আমি একটি বিষয় শুনেছিলাম, তাই সেটি নিশ্চিত হতে চেয়েছিলাম।"

এই সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তালহা বিন ইয়াহইয়া নামক রাবীর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, তাই অধিকাংশের বর্ণনাটি সংরক্ষিত হওয়া অধিকতর যুক্তিসঙ্গত। আর সম্ভবত বিষয়টি এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, আবু সাঈদ সাক্ষ্য দেওয়ার পর উবাই বিন কাব এসেছিলেন। 'আদাবুল মুফরাদ'-এ উবাইদ বিন হুনাইনের বর্ণনায় যে ইঙ্গিত আমি দিয়েছি তাতে একটি উপকারী অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। তা হলো, আবু সাঈদ অথবা আবু মাসউদ উমরকে বলেছিলেন: আমরা একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গে বের হলাম, তিনি সা’দ বিন উবাদাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে চাইলেন এবং তার কাছে আসলেন। তিনি সালাম দিলেন কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হলো না। দ্বিতীয়বার সালাম দিলেন কিন্তু অনুমতি পেলেন না। তৃতীয়বার সালাম দিলেন কিন্তু অনুমতি পেলেন না। তখন তিনি বললেন: "আমাদের যা করার ছিল তা আমরা করেছি," এরপর ফিরে যেতে লাগলেন। তখন সা’দ তাকে অনুমতি দিলেন। হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী ও কর্ম উভয় থেকেই বিষয়টি প্রমাণিত হলো।

সা’দ বিন উবাদাহর এই ঘটনাটি আবু দাউদ কায়স বিন সা’দ বিন উবাদাহর হাদীস হতে বিস্তারিতভাবে অর্থগত বর্ণনায় সংকলন করেছেন। ইমাম আহমাদ সাবেতের সূত্রে আনাস অথবা অন্য কারো থেকে বর্ণনা করেছেন—সেখানে এভাবেই আছে। বাজ্জার কোনো প্রকার দ্বিধা ছাড়াই আনাস থেকে এটি সংকলন করেছেন। তাবারানি এটি সা’দের দাসী উম্মে তারিকের হাদীস হতে সংকলন করেছেন। বর্ণনাকারীগণ একমত যে, আবু সাঈদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি তাঁর থেকে আবু মুসার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। তবে মালিক মুয়াত্তা’তে একজন নির্ভরযোগ্য রাবী থেকে, তিনি বুকাইর বিন আশাজ থেকে, তিনি বুসর থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে যে হাদীসটি সংকলন করেছেন তাতে ঘটনাটি ছাড়াই কেবল হাদীসটির সংক্ষিপ্ত রূপ উল্লেখ করা হয়েছে। মুসলিম এটি আমর বিন হারিসের সূত্রে বুকাইর থেকে বিস্তারিতভাবে সংকলন করেছেন। সেখানে আবু সাঈদ নিজে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন বলে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। একইভাবে মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় আছে: আবু মুসা বললেন, "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি এটি শুনে থাকো তবে আমার সাথে চলো।" তখন তারা আবু সাঈদকে বললেন, "তুমি তার সাথে যাও।" দাউদী এক অদ্ভুত মন্তব্য করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু সাঈদ উমরের নিকট সাক্ষ্য দেওয়ার সময় আবু মুসার নিকট থেকে অনুমতির হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং মজলিসের লোকেরা যা বলেছিল তা উমরকে জানিয়েছেন। সম্ভবত এরপরে তিনি তাদের নাম ভুলে গিয়েছিলেন, তাই তিনি বিষয়টি কেবল আবু মুসার সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার কারণে তাঁর মাধ্যমেই বর্ণনা করেছেন।

ইবনুত্তীন এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, এটি সহীহ বর্ণনার বিপরীত। কারণ তিনি (আবু সাঈদ) বলেছেন: "আমি উমরকে জানিয়েছি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলেছেন।" আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইবনুত্তীনের এই বক্তব্য দাউদীর দাবি খণ্ডনের ক্ষেত্রে অকাট্য নয়। বরং এই স্পষ্ট বক্তব্যের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য হলো আমর বিন হারিসের বর্ণনা, যা মালিক কর্তৃক বর্ণিত সূত্রের অনুরূপ। প্রকৃত বিশ্লেষণ হলো, আবু সাঈদ এই ঘটনার দীর্ঘকাল পরে আবু মুসার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন; কারণ যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তারা সেই সময় উপস্থিত ছিলেন না। আবু মুসার ঘটনার মধ্যেই উক্ত হাদীসটি অন্তর্ভুক্ত ছিল। মনে হয় কোনো বর্ণনাকারী যখন হাদীসটি সংক্ষেপ করেছেন এবং কেবল মারফূ (নবীজির বাণী) অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, তখন তিনি মনে করেছেন যে আবু সাঈদ হাদীসটি আবু মুসার সূত্রে উল্লেখ করেছেন। অথচ তিনি হাদীসের শেষাংশের প্রতি লক্ষ্য করেননি যেখানে আবু সাঈদ কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি সংক্ষেপ করার অন্যতম একটি ত্রুটি। সুতরাং যিনি হাদীসের কিছু অংশ বর্ণনা করবেন, তাকে এই বিষয়গুলো খেয়াল রাখা উচিত, অন্যথায় তিনি ভুল করবেন। এটি ঠিক মতনের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো অংশ বাদ দেওয়ার মতো, যা বাদ দিলে অর্থের ভিন্নতা তৈরি হয়।

ইবনে আব্দুল বার সেই ব্যক্তির কঠোর সমালোচনা করেছেন যে দাবি করে যে এই হাদীসটি কেবল আবু সাঈদ আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুয়াত্তা’তে তাদের উভয়ের ক্ষেত্রে যা ঘটেছে তা বর্ণনাকারীদের ত্রুটি, কারণ হাদীসগুলো তাদের কাছে এলোমেলো হয়ে গিয়েছিল। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: এর অর্থ এটি নয় যে আবু সাঈদ এই হাদীসটি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, বরং এর অর্থ হলো আবু সাঈদ আবু মুসার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। মারফূ হাদীসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে জুন্দুব বিন আব্দুল্লাহ আবু মুসার সাথে একমত হয়েছেন। তাবারানি তার থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তিনবার অনুমতি চায় এবং তাকে অনুমতি দেওয়া না হয়, তবে সে যেন ফিরে যায়।"

তাঁর উক্তি: (ইবনুল মুবারক বলেছেন) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ। আর ইবনে উয়াইনাহ হলেন সুফিয়ান, যার কথা প্রথম সনদে উল্লিখিত হয়েছে। এই মুয়াল্লাক বর্ণনার মাধ্যমে তিনি বুসর কর্তৃক আবু সাঈদ থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে হাসান বিন সুফিয়ানের সূত্রে এটি সংযুক্ত করেছেন: "হিব্বান বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" একইভাবে মুসলিমের নিকট আমর আন-নাকিদের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লিখিত হয়েছে। হুমাইদী সুফিয়ানের সূত্রে এটি সংকলন করেছেন: "ইয়াযিদ বিন খুসাইফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি বুসর বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি যে, আবু সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।" ইবনুল আরাবী একটি প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন যে, উমর কেন আবু মুসার বর্ণিত হাদীসটি অস্বীকার করলেন অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর নিজেরও অনুরূপ ঘটনা ঘটেছিল? সেটি হলো ইবনে আব্বাসের সেই দীর্ঘ হাদীস যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর স্ত্রীদের থেকে কক্ষান্তরে পৃথক থাকার কথা আছে। সেখানে উল্লেখ আছে যে, উমর বারবার অনুমতি চেয়েছিলেন। যখন তৃতীয়বারও অনুমতি পেলেন না, তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন, যতক্ষণ না তাঁর নিকট অনুমতি এলো।