ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯১

বাংলা

বায়ানের বর্ণনায় রয়েছে: "তবে তো আমি ব্যর্থ হলাম এবং আমার আমল বিভ্রান্তিতে পর্যবসিত হলো।" ইবনে সা'দ ইয়াহইয়া ও মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে ইসমাঈল থেকে তাঁর সনদে এর শেষে "ওয়া দ্বাল্লা আমালিয়াহ্" শব্দটিতে অতিরিক্ত 'হা' সহ বর্ণনা করেছেন, যা মূলত বিরতি বা তালের জন্য ব্যবহৃত (হা-উস সাকত)। ইবনুল জাওযী বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, সা'দ (রা.)-এর জন্য নিজের প্রশংসা করা কীভাবে বৈধ হলো, যেখানে মুমিনের বৈশিষ্ট্য হলো তা বর্জন করা—যেহেতু এ বিষয়ে স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা রয়েছে? এর উত্তর হলো: এটি তাঁর জন্য তখন বৈধ হয়েছে যখন মূর্খরা তাঁকে এই বলে বিদ্রূপ করেছিল যে, তিনি সুন্দরভাবে সালাত আদায় করতে পারেন না। ফলে তিনি নিজের শ্রেষ্ঠত্ব উল্লেখ করতে বাধ্য হন। আর প্রশংসা যখন অহংকার ও সীমা লঙ্ঘনের উদ্দেশ্য থেকে মুক্ত থাকে এবং বক্তার উদ্দেশ্য হয় সত্য প্রকাশ করা ও আল্লাহর নিআমতের শুকরিয়া আদায় করা, তখন তা অপছন্দনীয় নয়। যেমন কেউ যদি আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের উদ্দেশ্যে অথবা নিজের ইলম সম্পর্কে মানুষকে অবগত করার উদ্দেশ্যে বলে যে, 'নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর কিতাবের হাফেজ, এর তাফসীর ও দ্বীনের ফিকহ সম্পর্কে বিজ্ঞ' যাতে মানুষ তাঁর থেকে উপকৃত হতে পারে। যদি তিনি তা না বলতেন, তবে তাঁর অবস্থা অজানাই থেকে যেত। এ কারণেই ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি রক্ষণাবেক্ষণকারী ও জ্ঞানী।" আলী (রা.) বলেছিলেন: "তোমরা আমাকে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো।" ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছিলেন: "আমি যদি জানতাম আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানে এমন কেউ আছে, তবে আমি অবশ্যই তার কাছে যেতাম।" তিনি এ প্রসঙ্গে সাহাবী ও তাবিঈদের থেকে আরও অনেক বর্ণনা পেশ করেছেন যা এই বিষয়টিকে সমর্থন করে।

তৃতীয় হাদীস: তাঁর উক্তি: (উসমান আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে আবী শাইবা। আর জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ, মানসূর হলেন ইবনে আল-মু’তামির, ইব্রাহীম হলেন আন-নাখাঈ এবং আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ। তাঁরা সবাই কুফাবাসী।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবার কখনো তৃপ্ত হয়ে আহার করেনি) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবার। (মদীনায় আসার পর থেকে) এর মাধ্যমে হিজরতের পূর্বের অবস্থা বাদ দেওয়া হয়েছে। (গমের খাদ্য থেকে) এর মাধ্যমে অন্যান্য ধরনের খাদ্যসামগ্রী বাদ দেওয়া হয়েছে। (টানা তিন রাত) অর্থাৎ দিনসহ। (ক্রমান্বয়ে) এর মাধ্যমে মাঝে বিরতি দিয়ে পেট ভরাকে বাদ দেওয়া হয়েছে। (তাঁর ওফাত হওয়া পর্যন্ত) এটি মদীনায় অবস্থানকালীন দীর্ঘ দশ বছর ধরে তাঁর এই অবস্থার ধারাবাহিকতার প্রতি ইঙ্গিত দেয়, যার মধ্যে তাঁর যুদ্ধ-বিগ্রহ, হজ্জ ও উমরার সফরের দিনগুলোও অন্তর্ভুক্ত। ইবনে সা’দ অন্য সূত্রে ইব্রাহীম থেকে বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে, "তাঁর দস্তরখান থেকে কখনো কোনো রুটির টুকরোও উদ্ধৃত্ত হিসেবে তুলে নেওয়া হয়নি তাঁর ওফাত পর্যন্ত।" আল-আ’মাশ মানসূরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, সেখানে শব্দগুলো হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো তৃপ্ত হয়ে আহার করেননি।" আব্দুর রহমান ইবনে আবিস তাঁর পিতার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবার কখনো সালনযুক্ত গমের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি," যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ আল-আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবার ওফাত পর্যন্ত টানা দুই দিন যবের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি," যা বুখারী ও মুসলিম উভয়েই বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় ইয়াযীদ ইবনে কুসাইত-এর সূত্রে উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিনে দুইবার রুটি ও যয়তুন তেল দিয়ে তৃপ্ত হয়ে আহার করেননি।" মাসরূকের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: "আল্লাহর কসম, তিনি একদিনে দুইবার রুটি ও গোশত খেয়ে তৃপ্ত হননি।" ইবনে সা’দ আশ-শা’বী-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন:

যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর দিয়ে চার চার মাস পার হয়ে যেত অথচ তিনি গমের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হতে পারতেন না। আবূ হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসেও এই অধ্যায়ের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। গ্রন্থকার (বুখারী) ‘খাদ্য’ অধ্যায়ে সা’দ আল-মাকবুরীর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহকাল ত্যাগ করার আগ পর্যন্ত টানা তিন দিন গমের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি।" মুসলিমও আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুনিয়া থেকে বিদায় নিয়েছেন অথচ একদিনে সকাল ও সন্ধ্যায় দুই বেলা যবের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি।" পূর্বে সাহল ইবনে সা’দ-এর হাদীসেও অতিক্রান্ত হয়েছে যে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহকাল ত্যাগের আগ পর্যন্ত একদিনে দুইবার পেট ভরে আহার করেননি," যা ইবনে সা’দ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন। ইমরান ইবনে হুসাইন-এর হাদীসে আছে: "তিনি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করার আগ পর্যন্ত সকাল বা সন্ধ্যার খাবারে তৃপ্ত হননি," যা তাবারানী বর্ণনা করেছেন।

তাবারী বলেন: কিছু লোক এ বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ দিনের পর দিন ক্ষুধার্ত থাকতেন, অথচ এটিও প্রমাণিত যে তিনি তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের খাবার তুলে রাখতেন; আল্লাহ তাঁকে যে সম্পদ দিয়েছিলেন তা থেকে তিনি চার ব্যক্তিকে এক হাজার উট বণ্টন করে দিয়েছিলেন; তিনি তাঁর উমরার সময় একশটি উট সাথে নিয়েছিলেন এবং সেগুলো নহর করে মিসকীনদের খাইয়েছিলেন; তিনি একজন বেদুইনকে এক পাল বকরী দান করার নির্দেশ দিয়েছিলেন ইত্যাদি। এছাড়া তাঁর সাথে আবূ বকর, উমর, উসমান ও তালহা (রা.)-এর মতো সম্পদশালী সাহাবীগণ ছিলেন যারা তাঁর সামনে নিজেদের জান ও মাল বিলিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি যখন সদকা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন তখন আবূ বকর তাঁর সমস্ত মাল এবং উমর তাঁর অর্ধেক মাল নিয়ে এসেছিলেন। তিনি যখন সংকটকালীন বাহিনী প্রস্তুত করার জন্য উৎসাহিত করলেন, তখন উসমান এক হাজার উট দিয়ে তাদের সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিয়েছিলেন। এর উত্তর হলো: তাঁদের সেই ক্ষুধার অবস্থাটি ছিল বিশেষ বিশেষ সময়ে, সব সময় অভাব বা সংকীর্ণতার কারণে নয়। বরং কখনো ছিল অন্যের প্রতি ত্যাগের কারণে, আবার কখনো ছিল অতিভোজন বা পেট ভরা অপছন্দ করার কারণে। (তাবারীর বক্তব্য সমাপ্ত)।

তবে তিনি (তাবারী) যে অভাবকে ঢালাওভাবে অস্বীকার করেছেন তাতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, যার প্রমাণ উপরে উল্লিখিত হাদীসসমূহ। ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি তোমাদের বলবে যে আমরা খেজুর খেয়ে তৃপ্ত হতাম, সে তোমাদের নিকট মিথ্যা বলেছে।" অতঃপর যখন বিভিন্ন অঞ্চল জয় হতে শুরু করল...