ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৩

বাংলা

খাদ্য অধ্যায় থেকে হৃদয় বিগলনকারী বা কোমলকারী বিষয়াবলি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

সপ্তম হাদিসটি তিনি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাফি এবং আবু যার-এর বর্ণনা থেকে দ্বিতীয় সূত্রটি বাদ পড়েছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় তা বহাল রয়েছে। আর এটি সবার নিকটই 'কিতাবুল হিবা' বা দান অধ্যায়ে বিদ্যমান।

প্রথম সূত্রের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া); তিনি হলেন আল-কাত্তান। আর হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ।

তাঁর উক্তি: (আমাদের ওপর দিয়ে মাস পার হয়ে যেত অথচ আমরা তাতে আগুন জ্বালাতাম না; আমাদের খাদ্য ছিল কেবল খেজুর ও পানি, অবশ্য যদি আমাদের সামান্য গোশত উপহার দেওয়া হতো)। এখানে 'লুহাউম' (সামান্য গোশত) শব্দটি ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে ব্যবহৃত হয়েছে, যা এর স্বল্পতার প্রতি ইঙ্গিত করে।

দ্বিতীয় সূত্রের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: ইবনে আবি হাযিম হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে সালামাহ ইবনে দীনার। এই সনদে মদিনাবাসী তিনজন তাবিঈ পরপর রয়েছেন: আবু হাযিম, ইয়াযিদ এবং উরওয়াহ।

তাঁর উক্তি: (হে আমার ভাগ্নে), এখানে সম্বোধনসূচক অব্যয় উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ 'হে আমার বোনের ছেলে'। কারণ তাঁর মা ছিলেন আসমা বিনতে আবু বকর।

তাঁর উক্তি: (আমরা দুই মাসে তিনটি নতুন চাঁদ দেখতাম)। এখানে তৃতীয় চাঁদ বলতে তৃতীয় মাসের চাঁদকে বোঝানো হয়েছে, যা দুই মাস অতিবাহিত হওয়ার সময় দেখা যায় এবং তা দেখার মাধ্যমেই তৃতীয় মাসের সূচনা হয়। ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় সাঈদ সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দিয়ে একটি চাঁদ, তারপর আরেকটি চাঁদ, এরপর আরও একটি চাঁদ অতিবাহিত হতো, অথচ তাঁর কোনো ঘরেই রুটি তৈরি বা রান্নার জন্য কোনো আগুন জ্বলত না।

তাঁর উক্তি: (আমি জিজ্ঞেস করলাম, কিসে আপনাদের জীবন ধারণ হতো?)। শব্দটির শুরুতে পেশ হবে; বলা হয়: 'আল্লাহ তাকে জীবন দান করেছেন', অর্থাৎ জীবিকা দান করেছেন। আয়েশা (রা.) থেকে আবু সালামার বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে; সেখানে আছে: আমি জিজ্ঞেস করলাম, আপনাদের খাদ্য কী ছিল? তিনি বললেন: 'আল-আসওয়াদান' অর্থাৎ খেজুর ও পানি। আবু হুরাইরা (রা.)-এর হাদিসেও রয়েছে: তারা জিজ্ঞেস করল, তারা কিসের ওপর জীবন ধারণ করতেন? ইত্যাদি। এটি মূলত খয়বর ও কুরাইযা বিজয়ের পরের অবস্থার প্রতি ইঙ্গিত করে। তিরমিযী জুবাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: যখন "অতঃপর সেদিন তোমরা অবশ্যই নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে" আয়াতটি নাজিল হলো, তখন আমি বললাম: আমাদের কোন নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে? আমাদের তো কেবল খেজুর ও পানি (আল-আসওয়াদান)। তিনি বললেন: অচিরেই তা (নেয়ামত) আসবে।

সাগানি বলেন: খেজুর ও পানিকে একত্রে 'আল-আসওয়াদান' (দুটি কালো বস্তু) বলা হয়। কালো বর্ণ মূলত খেজুরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, পানির ক্ষেত্রে নয়। প্রাধান্য দেওয়ার (তাগলিব) ভিত্তিতে উভয়কে একটি সাধারণ গুণে বিশেষিত করা হয়েছে। যখন দুটি জিনিস একত্রে থাকে, তখন তাদের অধিক পরিচিত নামেই উভয়কে অভিহিত করা হয়। আবু যায়িদ থেকে বর্ণিত আছে যে, পানিকেও 'আসওয়াদ' বলা হয় এবং তিনি এর স্বপক্ষে কবিতা থেকে প্রমাণ পেশ করেছেন।

আমি বলি: এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কখনো কখনো অধিক পরিচিতির পরিবর্তে উচ্চারণ সহজ হওয়া বা অধিক মর্যাদাবান হওয়ার ভিত্তিতেও এমন নামকরণ হতে পারে; যেমন আবু বকর ও উমর (রা.)-কে একত্রে 'উমারাইন' এবং সূর্য ও চাঁদকে একত্রে 'কামারাইন' বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (তবে আনসারদের মধ্য থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু প্রতিবেশী ছিলেন)। আবু হুরাইরা তাঁর বর্ণনায় 'আল্লাহ তাদের উত্তম প্রতিদান দিন' দুআটি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাদের কিছু দুগ্ধবতী পশু ছিল)। এটি 'মানিহা' শব্দের বহুবচন, যা নুন এবং নুফতাহীন হা দ্বারা গঠিত। তিরমিযীতে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরিবার টানা কয়েক রাত অভুক্ত কাটাতেন, তারা রাতের খাবারের ব্যবস্থা করতে পারতেন না। ইবনে মাজাহ-তে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গরম খাবার আনা হলে তিনি তা খেলেন। খাওয়া শেষ করে বললেন: 'সকল প্রশংসা আল্লাহর, এতদিন পর আমার পেটে গরম খাবার পৌঁছাল'। এর সনদ হাসান। এই হাদিসের সপক্ষে ইবনে মাজাহ সহিহ সনদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বারবার বলতে শুনেছি— 'যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ! মুহাম্মাদের পরিবারের নিকট সকালবেলা এক সা' শস্য কিংবা এক সা' খেজুরও নেই; অথচ সেদিন তাঁর নয়জন স্ত্রী ছিলেন'। ইবনে মাজাহ-তে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকেও এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।

অষ্টম হাদিস; তাঁর উক্তি: (পিতা থেকে); তিনি হলেন ফুযাইল ইবনে গাযওয়ান। উমারা হলেন ইবনুল কা'কা' এবং আবু যুরআ হলেন ইবনে আমর ইবনে জারীর।

তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদের পরিবারকে পর্যাপ্ত রিযিক দান করুন)। এখানে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ-তে উমারা থেকে আমাশের বর্ণনায় রয়েছে: "হে আল্লাহ, মুহাম্মাদের পরিবারের জীবিকাকে 'কুত' বা জীবন ধারণের পর্যাপ্ত উপকরণ করুন"। আর এটিই অধিক নির্ভরযোগ্য; কেননা প্রথম পাঠটি ঐ নির্দিষ্ট দিনের জন্য হতে পারে আবার সাধারণ প্রার্থনাও হতে পারে, কিন্তু দ্বিতীয় পাঠটি দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিকেই নির্দিষ্ট করে, যা প্রয়োজনমাফিক রিযিক বোঝায়। পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে এর বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল এভাবেই এর ব্যাখ্যা করে বলেন: এতে প্রয়োজনমাফিক জীবিকা লাভের এবং দুনিয়া থেকে শুধু ন্যূনতম পাথেয় গ্রহণ করার ও এর অতিরিক্ত ত্যাগের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়। আখিরাতের নেয়ামত পূর্ণমাত্রায় পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা এবং নশ্বর বস্তুর ওপর অবিনশ্বর বস্তুকে প্রাধান্য দেওয়ার উদ্দেশ্যে এরূপ করা উচিত। তাই উম্মতের জন্য এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করা বাঞ্ছনীয়।

কুরতুবি বলেন: হাদিসটির অর্থ হলো তিনি প্রয়োজন মাফিক জীবিকা বা 'কাফাফ' প্রার্থনা করেছেন। কেননা 'কুত' হলো তা-ই যা শরীরকে সচল রাখে এবং অন্যের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে বাঁচায়। এমতাবস্থায় সচ্ছলতা ও দারিদ্র্য—উভয়ের অনিষ্ট থেকেই নিরাপদ থাকা যায়। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।