ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৫

বাংলা

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা সঠিক পথে চলো এবং সুসংবাদ দাও। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: 'কাওলান সাদিদান' এবং 'সাদাদ' এর অর্থ হলো সত্য কথা বলা।

৬৪৬৮ - ইব্রাহীম ইবনুল মুনযির আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ফুলাইহ্ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা হিলাল ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ্ ﷺ-কে) বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, এরপর মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং মসজিদের কিবলার দিকে হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন, তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করার পর এইমাত্র জান্নাত ও জাহান্নামকে আমার সামনে এই দেয়ালের অভিমুখে দৃশ্যমান করা হয়েছিল। কল্যাণ ও অকল্যাণের বিষয়ে আজকের মতো আমি আর কখনও দেখিনি; কল্যাণ ও অকল্যাণের বিষয়ে আজকের মতো আমি আর কখনও দেখিনি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আল-কাসদ) 'ক্বাফ' অক্ষরে ফাতহাহ এবং এর পরবর্তী হরফটি (সীন) সুকুনযুক্ত। এর অর্থ হলো মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা, অর্থাৎ তা মুস্তাহাব হওয়া। সামনে আসবে যে, ইমামগণ 'সাদাদ' শব্দটিকে 'কাসদ' (মধ্যমপন্থা) দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন এবং এর মাধ্যমেই শিরোনাম ও হাদীসের সামঞ্জস্য স্পষ্ট হবে।

তাঁর উক্তি: (এবং আমলের ধারাবাহিকতা রক্ষা করা); অর্থাৎ নেক আমল। তিনি এখানে আটটি হাদীস উল্লেখ করেছেন যার অধিকাংশই পুনরাবৃত্তি এবং কোনো কোনোটিতে অন্যের তুলনায় অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে। এই হাদীসসমূহের সারমর্ম হলো নেক আমলে ধারাবাহিকতা বজায় রাখার গুরুত্বারোপ যদিও তা পরিমাণে অল্প হয়; এবং কেউ কেবল তার আমলের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না বরং আল্লাহর রহমতে প্রবেশ করবে; এবং রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত অবস্থায় জান্নাত ও জাহান্নাম দর্শনের ঘটনা। প্রথম বিষয়টিই হলো পরিচ্ছেদের শিরোনামের মূল উদ্দেশ্য, দ্বিতীয়টি প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যার শিরোনামের সাথেও সম্পর্ক রয়েছে এবং তৃতীয় বিষয়টিও সূক্ষ্মভাবে এর সাথে সংশ্লিষ্ট।

প্রথম হাদীস: তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আবদান বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে জাবালা ইবনে আবি রাওয়াদ। আর আশআস হলেন সুলাইম ইবনুল আসওয়াদের পুত্র এবং তাঁর পিতার কুনিয়াত হলো আবুশ শা'সা (শীনের পর সীন এবং এরপর সা বর্ণযোগে), তিনি এই নামেই অধিক পরিচিত। এই হাদীসটি এই সনদেই 'তাহাজ্জুদ' অধ্যায়ের 'শেষ রাতে যে ব্যক্তি ঘুমায়' পরিচ্ছেদে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। আর 'সারিখ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মোরগ। আর এখানে তাঁর উক্তি: 'আমি জিজ্ঞাসা করলাম তিনি কোন সময়ে জাগ্রত হতেন' - কুশমিহানী-র বর্ণনায় এসেছে: 'অতএব কোন সময়ে'। সেখানে এটি 'আমি জিজ্ঞাসা করলাম কখন তিনি জাগ্রত হতেন' শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে। এরপর তিনি আশআস থেকে আবুল আহওয়াসের একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে: 'যখন তিনি মোরগের ডাক শুনতেন তখন উঠে সালাত আদায় করতেন'। এটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা। মুসলিম এই সূত্রেই পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: 'আমি বললাম, তিনি কোন সময় সালাত আদায় করতেন', এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয় হাদীস: এটিও আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস যা উরওয়াহ্ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল ছিল সেটিই যা পালনকারী নিয়মিত আদায় করে। এটি পূর্ববর্তী হাদীসটির ব্যাখ্যা দেয়। আর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিজ মুখনিসৃত বাণী হিসেবেও এটি প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি এর পরের হাদীসের ঠিক পরবর্তী হাদীসে রয়েছে।

তৃতীয় হাদীস: এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সাঈদ আল-মাকবুরী বর্ণিত হাদীস।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের কাউকেই তার আমল মুক্তি দিতে পারবে না) আবু দাউদ তায়ালিসীর ইবনে আবি যিব থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: 'তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তার আমল মুক্তি দেয়'। আবু নুআইমও তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'অসুস্থতার কাফফারা' পরিচ্ছেদে আবু উবাইদের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে যার শব্দ ছিল: 'কাউকে তার আমল জান্নাতে প্রবেশ করাবে না'। মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা এখানে বর্ণিত চতুর্থ হাদীসে আয়েশা (রা.)-এর শব্দের মতো। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে আউন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: 'তোমাদের কাউকেই তার আমল মুক্তি দেয় না'। আর আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: 'তোমাদের কেউ কখনই তার আমলের বিনিময়ে মুক্তি পাবে না'। জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকে মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'তোমাদের কাউকেই তার আমল জান্নাতে প্রবেশ করাবে না এবং জাহান্নাম থেকে রক্ষা করবে না'। তাঁর উক্তি 'ইউনাজ্জি' এর অর্থ হলো সে তাকে পরিত্রাণ দেবে। আর কোনো বস্তু থেকে 'নাজাত' মানে হলো তা থেকে মুক্ত হওয়া।

ইবনে বাত্তাল এই হাদীস এবং মহান আল্লাহর বাণী—"আর এই সেই জান্নাত যার উত্তরাধিকারী তোমরা হয়েছ তোমাদের আমলের বিনিময়ে"—এই দুয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধনে বলেছেন যে, এর সারকথা হলো: আয়াতটিকে এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, জান্নাতের স্তরসমূহ আমলের মাধ্যমে লাভ করা যায়। কেননা জান্নাতের মাকাম বা স্তরসমূহ আমলের পার্থক্যের কারণে কম-বেশি হয়ে থাকে। আর হাদীসটিকে জান্নাতে প্রবেশ এবং সেখানে চিরকাল অবস্থানের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হবে। এরপর তিনি এই উত্তরের বিপরীতে মহান আল্লাহর এই বাণী পেশ করেছেন—"তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, জান্নাতে প্রবেশ করো তোমাদের আমলের বিনিময়ে"। এখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে জান্নাতে প্রবেশও আমলের দ্বারা হয়। এর উত্তরে তিনি বলেন যে, এটি একটি সংক্ষিপ্ত কথা যা হাদীস দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এর মর্মার্থ হবে: তোমরা জান্নাতের বিভিন্ন স্তর এবং প্রাসাদে প্রবেশ করো তোমাদের আমলের বিনিময়ে, এখানে মূল প্রবেশের বিষয়টি উদ্দেশ্য নয়।

এরপর তিনি বলেন: