ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০০

বাংলা

এর শেষে বর্ণিত হয়েছে: তোমরা জেনে রাখো যে, আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমল হলো তা-ই যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা পরিমাণে অল্প হয়। এই হাদিসের প্রেক্ষাপট সম্পর্কে 'কিতাবুল লিবাস'-এ বর্ণিত হয়েছে। এটি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি সূত্রে আবু সালামা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) রাতে চাটাই দিয়ে একটি ছোট কক্ষ বা বেষ্টনী বানিয়ে সেখানে নামাজ পড়তেন এবং দিনে তা বিছিয়ে তার ওপর বসতেন। ফলে লোকেরা তাঁর নামাজের সাথে সাথে সেখানে নামাজ পড়তে শুরু করল এবং এক পর্যায়ে লোকসংখ্যা অনেক বেড়ে গেল। তখন তিনি তাদের দিকে অগ্রসর হয়ে বললেন: হে লোকসকল, তোমরা আমলের মধ্যে ততটুকুই গ্রহণ করো যতটুকু করার সামর্থ্য তোমাদের আছে। আমি এই হাদিসের আরও একটি প্রেক্ষাপট খুঁজে পেয়েছি, যা ইবনে হিব্বান আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর সাহাবীদের একটি দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তারা হাসাহাসি করছিল। তখন তিনি বললেন: আমি যা জানি তোমরা যদি তা জানতে, তবে তোমরা হাসতে কম এবং কাঁদতে বেশি। এরপর জিবরাইল (আ.) তাঁর কাছে এসে বললেন: আপনার প্রতিপালক আপনাকে বলছেন, আপনি আমার বান্দাদের হতাশ করবেন না। তখন তিনি তাদের কাছে ফিরে গিয়ে বললেন: তোমরা সঠিক পথে অবিচল থাকো এবং মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। ইবনে হাজম বুখারির বিভিন্ন স্থানের ব্যাখ্যায় বলেছেন: সঠিক পথে অবিচল থাকা এবং মধ্যপন্থা অবলম্বন করার নির্দেশের অর্থ হলো, নবী (সা.) এর মাধ্যমে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, তিনি একজন সহজকারী ও সহজসাধ্য দ্বীন নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন। তাই তিনি তাঁর উম্মতকে সকল বিষয়ে পরিমিতিবোধ বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন; কারণ এটিই সাধারণত আমলের ধারাবাহিকতা রক্ষা করার ক্ষেত্রে সহায়ক।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: 'সাদীদান' মানে 'সাদাদান' অর্থাৎ সত্য)। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই স্থির হয়েছে। মুজাহিদ থেকে ফিরইয়াবি, তাবারী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে যা পাওয়া যায় তা হলো, আল্লাহর বাণী: {সঠিক কথা বলো} এর ব্যাখ্যায় মুজাহিদ বলেছেন: 'সাদাদান'। 'সাদাদ' শব্দটি প্রথম বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে অর্থ হলো পরিমিত ন্যায়সঙ্গত ও পর্যাপ্ত বিষয়। আর কাসরা (যের) সহকারে অর্থ হলো যা কোনো ছিদ্র বা ত্রুটি বন্ধ করে। বর্ণনায় শব্দটি ফাতহা যোগেই এসেছে। মুগলাতাই দাবি করেছেন, এবং আমাদের শাইখ ইবনে মুলাক্কিন তাকে অনুসরণ করেছেন যে, তাবারী মুজাহিদের এই তাফসিরটি মুসা ইবনে হারুন ইবনে আমর ইবনে তালহা-এর সূত্রে আসবাত থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি মারাত্মক ভুল। কারণ ইবনে আবি নাজিহ থেকে সুদ্দীর কোনো বর্ণনা নেই, আর তাবারীও এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি। বরং তিনি অন্য একটি সূত্রে সুদ্দী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের {সঠিক কথা বলো} ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: 'সঠিক কথা' বলতে বোঝায় মৃত্যু পথযাত্রী ব্যক্তিকে বলা—নিজের আখেরাতের জন্য কিছু অগ্রিম আমল করো এবং সন্তানদের জন্য কিছু সম্পদ রেখে যাও। আর মুজাহিদের বর্ণনাটি তিনি ওয়ারকা-এর সূত্রে ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের {সঠিক কথা বলো} ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: এর অর্থ হলো ইনসাফপূর্ণ কথা, অর্থাৎ তার কথা ও কাজে। তিনি বলেন: 'আস-সাদাদ' মানে সত্য। অনুরূপভাবে ইবনে আবি হাতিমও কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুবারক ইবনে ফাদালার সূত্রে হাসান বসরি থেকে {সঠিক কথা বলো} আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে: সত্য। তাবারী কালবি-র সূত্রেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমার ধারণা মূল পাঠ থেকে একটি শব্দ বাদ পড়েছে, যার পূর্ণরূপ হবে—মুজাহিদ বলেছেন: 'সাদাদান', এবং অন্যরা বলেছেন: 'সিদকান' (সত্য)। অথবা সেখানে 'অর্থাৎ' শব্দটি বাদ পড়েছে; যেন লেখক (ইমাম বুখারি) মুজাহিদ যে শব্দ দিয়ে 'সাদীদান'-এর ব্যাখ্যা করেছেন, তার অর্থ স্পষ্ট করতে চেয়েছেন।

অষ্টম হাদিস: তাঁর উক্তি: (ফুলাইহ) তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাদের নিয়ে একদিন নামাজ পড়লেন) জোহরির বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সেটি ছিল জোহরের নামাজ।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আরোহণ করলেন) প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং ক্বাফ বর্ণে কাসরা সহকারে এটি 'আল-ইরতিক্বা' থেকে এসেছে; অর্থাৎ শব্দগত ও অর্থগতভাবে এর মানে হলো উপরে ওঠা।

তাঁর উক্তি: (নিকট হতে) অর্থাৎ শব্দগত ও অর্থগতভাবে কোনো দিক বা পাশ থেকে।

তাঁর উক্তি: (আমাকে দেখানো হয়েছে) হামজায় পেশ এবং রা-তে যের দিয়ে। কোনো কোনো বর্ণনায় 'আমি দেখেছি' হিসেবেও এসেছে।

তাঁর উক্তি: (প্রতিচ্ছবি হিসেবে) অর্থাৎ শব্দগত ও অর্থগতভাবে চিত্রায়িত অবস্থায়। বলা হয়ে থাকে, 'তিনি তাকে চিত্রায়িত করেছেন' যখন তিনি এমনভাবে রূপ দেন যেন কেউ তার দিকে তাকিয়ে আছে।

তাঁর উক্তি: (সম্মুখভাগে) ক্বাফ এবং বা-বর্ণে পেশ সহকারে। আর দেয়াল বলতে এখানে মসজিদের দেয়াল উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (আজকের মতো কল্যাণ ও অকল্যাণ আমি আর কখনো দেখিনি) এখানে কথাটি তাকিদ বা গুরুত্বারোপের জন্য পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। এই শব্দগুলোর ব্যাখ্যা এর আগে সালাতের সময়সূচি অধ্যায়ে জোহরের সময়ের পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। হাদিসটির পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ আসবে—ইনশাআল্লাহ। এই হাদিসে আমল অব্যাহত রাখার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে; কারণ যে ব্যক্তি নিজের চোখের সামনে জান্নাত ও জাহান্নামকে মূর্ত দেখতে পায়, তা তাকে ইবাদতে নিয়মিত হতে এবং নাফরমানি থেকে বিরত থাকতে উদ্বুদ্ধ করে। এই আলোচনার মাধ্যমে হাদিসের সাথে অধ্যায়ের শিরোনামের সামঞ্জস্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

‌‌১৯ - অধ্যায়: ভীতির সাথে আশার বর্ণনা। সুফিয়ান (রহ.) বলেন: কুরআনের মধ্যে এমন কোনো আয়াত নেই যা আমার জন্য এর চেয়ে বেশি কঠিন: {তোমরা ততক্ষণ কোনো ভিত্তির ওপর নেই, যতক্ষণ না তোমরা তাওরাত, ইঞ্জিল এবং যা তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে তা প্রতিষ্ঠা করো}