ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৩

বাংলা

৬৪৭০ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে, আতা ইবনে ইয়াযীদ আমাকে অবহিত করেছেন যে, আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আনসারদের কিছু লোক আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কিছু প্রার্থনা করল। তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে তাঁর কাছে কিছু চেয়েছে আর তিনি তাকে তা দেননি, এমনকি তাঁর কাছে যা ছিল তা শেষ হয়ে গেল। যখন তাঁর হাতের সব কিছু ব্যয় হয়ে গেল এবং নিঃশেষ হয়ে গেল, তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: "আমার কাছে যে কল্যাণ (সম্পদ) থাকে, আমি তা তোমাদের থেকে জমা করে রাখি না। আর যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায় (মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বিরত থাকে), আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। যে ব্যক্তি অমুখাপেক্ষী হতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন। আর যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণের চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল করেন। আর ধৈর্যের চেয়ে উত্তম ও প্রশস্ত আর কোনো দান কাউকে দেওয়া হয়নি।"

৬৪৭১ - খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মিসআর থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে ইলাকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি মুগীরাহ ইবনে শুবা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দীর্ঘক্ষণ সালাত আদায় করতেন, এমনকি তাঁর পদযুগল ফুলে যেত। তাঁকে এ বিষয়ে বলা হলে তিনি বলতেন: আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?"

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহ থেকে ধৈর্য ধারণের অধ্যায়) এর মধ্যে ওয়াজিব কর্মসমূহ পালনে অবিচল থাকা এবং হারাম কাজ থেকে বিরত থাকা অন্তর্ভুক্ত। এটি সৃষ্টি হয় বান্দার অন্তরে পাপের কুশ্রীতা সম্পর্কে জ্ঞানের মাধ্যমে, এবং এই উপলব্ধি থেকে যে আল্লাহ তাঁর বান্দাকে হীনতা থেকে রক্ষা করার জন্যই তা হারাম করেছেন। এই জ্ঞান একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে সেই পাপ বর্জনে উদ্বুদ্ধ করে, যদিও সেই কর্মের ওপর কোনো শাস্তির ধমক নাও থাকতো। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর প্রতি লজ্জা এবং তাঁর শাস্তির ভয় করা, তাই অশুভ পরিণতির আশঙ্কায় সে তা বর্জন করে। আবার বান্দা আল্লাহর দৃষ্টি ও শ্রুতির সামনে রয়েছে—এই উপলব্ধি তাকে নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত থাকতে উৎসাহিত করে। আরও অন্তর্ভুক্ত হলো নেয়ামতের প্রতি লক্ষ্য রাখা, কারণ অবাধ্যতা অধিকাংশ ক্ষেত্রেই নেয়ামত চলে যাওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এছাড়া আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা একটি কারণ, কেননা প্রেমিক সর্বদা তার প্রিয়তমের ইচ্ছার ওপর নিজেকে ধৈর্যশীল রাখে। ধৈর্যের সর্বোত্তম বর্ণনা হলো—অপ্রিয় বিষয় থেকে নিজেকে বিরত রাখা, অভিযোগ করা থেকে জিহ্বাকে সংযত রাখা এবং কষ্ট সহ্য করে প্রশান্তির অপেক্ষা করা। আল্লাহ তাআলা কুরআনের বিভিন্ন আয়াতে ধৈর্যশীলদের প্রশংসা করেছেন। ঈমান অধ্যায়ের শুরুতে 'ধৈর্য ঈমানের অর্ধেক'—এই মর্মে একটি মুয়াল্লাক হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে।

রাগির বলেন: ধৈর্য হলো সংকীর্ণতার মধ্যে নিজেকে আটকে রাখা। আমি কোনো কিছুকে 'সবর' করলাম মানে তাকে আটকে রাখলাম। সুতরাং ধৈর্য হলো বিবেক বা শরীয়তের দাবি অনুযায়ী নফসকে আটকে রাখা। প্রেক্ষিত ভেদে এর অর্থের ভিন্নতা ঘটে; যদি তা বিপদের সময় হয় তবে তাকে কেবল ধৈর্য (সবর) বলা হয়, যদি তা শত্রুর মোকাবিলায় হয় তবে তাকে বীরত্ব বলা হয়, যদি তা কথা গোপন রাখার ক্ষেত্রে হয় তবে তাকে গোপনীয়তা রক্ষা বলা হয়, আর যদি তা নিষিদ্ধ বিষয় থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে হয় তবে তাকে পবিত্রতা (ইফফাত) বলা হয়। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এখানে এটাই উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: {ধৈর্যশীলদের তাদের পুরস্কার অপরিমিতভাবে প্রদান করা হবে} অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে 'আল্লাহ তাআলার বাণী', এবং কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আযযা ওয়া জাল্লা' শব্দ রয়েছে। এই আয়াতের সাথে অনুচ্ছেদের শিরোনামের সামঞ্জস্য হলো, এই আয়াতের শুরু হয়েছে আল্লাহর এই বাণী দিয়ে: {বলুন: হে আমার বিশ্বাসী বান্দাগণ, তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো}। আর যে ব্যক্তি তার প্রতিপালককে ভয় করে, সে হারাম বর্জন করে এবং ওয়াজিব পালন করে। আর 'হিসাব ছাড়া' বা 'বেহিসাব' শব্দ দ্বারা আধিক্যের আধিক্য বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ওমর রদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা আমাদের জীবনের সর্বোত্তম অংশ ধৈর্যের মাধ্যমেই পেয়েছি) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। কুশমিহানী-এর বর্ণনায় 'বা' অক্ষরটি বাদ দিয়ে মানসুব অবস্থায় এসেছে। মূল পাঠে 'সবর' শব্দের সাথে 'বা' অক্ষরটি 'মধ্যে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ইমাম আহমাদ তাঁর 'কিতাবুজ যুহদ' গ্রন্থে সহীহ সনদে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "আমরা আমাদের জীবনের সর্বোত্তম পাথেয় হিসেবে ধৈর্যকে পেয়েছি।" আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে আহমদের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর 'কিতাবুজ যুহদ' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম এটি মুজাহিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। ধৈর্য যদি 'আন' (হতে) অব্যয়ের সাথে ব্যবহৃত হয় তবে তা পাপ থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে হয়, আর যদি 'আলা' (উপরে) অব্যয়ের সাথে ব্যবহৃত হয় তবে তা ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে হয়। আয়াত, হাদীস এবং ওমরের উক্তিতে এটি উভয় বিষয়কেই শামিল করে। আর শিরোনামটি হাদীসে বর্ণিত বিষয়ের একাংশের ওপর ভিত্তি করে করা হয়েছে। এখানে তিনি দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস:

তাঁর উক্তি: (আনসারদের কিছু লোক) আমি তাদের নাম জানতে পারিনি। যাকাত অধ্যায়ে মালিকের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তাদের মধ্যে আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নিজেও ছিলেন। আহমদের বর্ণনায় আবু বিশরের সূত্রে, তিনি আবু নাযরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নিশ্চয়ই...