ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১

বাংলা

তিনি প্রবলভাবে ধারণা করেছিলেন যে তিনি তাকে চিনতে পেরেছেন। ইবন আব্দুল বার বলেন: কারো কারো মতে অনুমতি প্রার্থনার ক্ষেত্রে তিনবারের মূল ভিত্তি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনও বয়ঃপ্রাপ্ত হয়নি তারা যেন তোমাদের কাছে (ঘরে প্রবেশের জন্য) তিন সময়ে অনুমতি গ্রহণ করে}। তিনি বলেন: এটি এই আয়াতের তাফসীরে প্রসিদ্ধ নয়; বরং জমহুর (অধিকাংশ) আলিম এ বিষয়ে একমত যে, এখানে 'তিনবার' দ্বারা 'তিনটি সময়' উদ্দেশ্য।

আমি বলি: ইবন আবি হাতিম মুকাতিল ইবন হিব্বানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, জনৈক আনসারী ব্যক্তি ও তার স্ত্রী আসমা বিনতে মারশাদ খাবার তৈরি করেছিলেন। তখন মানুষ অনুমতি ছাড়াই ঘরে প্রবেশ করতে লাগল। আসমা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কতই না মন্দ! একজন পুরুষ ও তার স্ত্রীর নিকট তাদের গোলাম অনুমতি ছাড়াই প্রবেশ করে, অথচ তারা তখন একই কাপড়ে (বিছানায়) থাকেন। তখন এই আয়াত নাযিল হয়।

আবু দাউদ ও ইবন আবি হাতিম শক্তিশালী সনদে ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে তিনটি গোপনীয় সময়ে অনুমতি প্রার্থনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আল্লাহ অত্যন্ত লজ্জাশীল এবং তিনি পর্দা করা পছন্দ করেন। সে সময় মানুষের ঘরের দরজায় কোনো পর্দা ছিল না। ফলে অনেক সময় কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে থাকাবস্থায় হঠাৎ তার সেবক বা সন্তান সেখানে চলে আসত। তাই তাদের নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তারা তিনটি গোপনীয় সময়ে অনুমতি প্রার্থনা করে। পরবর্তীতে আল্লাহ রিযিক প্রশস্ত করলেন এবং তারা পর্দা ও মশারির ব্যবস্থা করল। তখন মানুষ মনে করল যে, আল্লাহ তাদের যে নির্দেশ দিয়েছিলেন তা থেকে এখন তারা অমুখাপেক্ষী হয়েছে।

ইবন আব্বাস (রা.) থেকে অন্য একটি সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে: অধিকাংশ মানুষ এই বিধান পালন করে না, তবে আমি আমার দাসীকে নির্দেশ দিই যেন সে আমার কাছে প্রবেশের সময় অনুমতি প্রার্থনা করে। এই হাদীসে এ-ও রয়েছে যে, গৃহকর্তা অনুমতি প্রার্থনা শোনার পর অনুমতি না-ও দিতে পারেন, চাই সে ব্যক্তি একবার, দুবার বা তিনবার সালাম দিক না কেন; যদি তিনি এমন কোনো দ্বীনি বা পার্থিব কাজে ব্যস্ত থাকেন যা অনুমতি দেওয়ার কারণে বিঘ্নিত হতে পারে।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, একজন অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী আলিমের কাছেও এমন জ্ঞান অজানা থাকতে পারে যা তার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কেউ জানে। এতে তার অগাধ জ্ঞান ও পাণ্ডিত্যের গুণে কোনো খামতি আসে না। ইবন বাত্তাল বলেন: যদি উমর (রা.)-এর ক্ষেত্রে এমনটি হওয়া সম্ভব হয়, তবে তার চেয়ে নিম্ন স্তরের ব্যক্তিদের ব্যাপারে তোমার কী ধারণা! এতে আরও রয়েছে যে, কোনো ব্যক্তির আশঙ্কামুক্ত হওয়া সম্পর্কে নিশ্চিত হলে এবং তার কোনো ক্ষতি হবে না জানলে তার সাথে কৌতুক করা জায়েয, যদিও তা তাকে আশ্বস্ত করার আগেই হয়। তবে শর্ত হলো এই বিরতি যেন দীর্ঘ না হয়, যাতে মুসলিমদের কষ্টের স্থায়িত্ব না ঘটে, যেমনটি আবু মুসা (রা.)-এর সাথে আনসারদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। আর আবু সাঈদের তাদের প্রতি অস্বীকৃতি জানানোর কারণ হলো, তিনি উত্তম পথ বেছে নিয়েছিলেন, আর তা হলো কৌতুক করার আগে দ্রুত উদ্ভূত সমস্যা সমাধান করা।

‌‌১৪ - অধ্যায়: কোনো ব্যক্তিকে দাওয়াত দেওয়া হলে সে আসার পর কি অনুমতি চাইবে? সাঈদ কাতাদা থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সেটিই তার অনুমতি।

৬২৪৬ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর ইবন যার থেকে। মুহাম্মাদ ইবন মুকাতিল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি উমর ইবন যার থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে প্রবেশ করলাম। তিনি একটি পাত্রে দুধ পেলেন। তখন তিনি বললেন: হে আবু হির, আহলে সুফফার কাছে যাও এবং তাদের আমার কাছে ডেকে আনো। তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: আমি তাদের কাছে গেলাম এবং তাদের দাওয়াত দিলাম। তারা আসলেন এবং অনুমতি প্রার্থনা করলেন। তাদের অনুমতি দেওয়া হলো এবং তারা প্রবেশ করলেন।

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: কোনো ব্যক্তিকে দাওয়াত দেওয়া হলে সে আসার পর কি অনুমতি চাইবে?) অর্থাৎ, নাকি সে আহ্বানের আলামত বা ইঙ্গিতের ওপরই নির্ভর করবে।

তাঁর বাণী: (সাঈদ কাতাদা থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সেটিই তার অনুমতি) - অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে। তবে কুশমীহানী-এর বর্ণনায় 'শু'বাহ বলেছেন' এসেছে, কিন্তু প্রথমটিই সংরক্ষিত। ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং আবু দাউদ আব্দুল আ'লা ইবন আব্দুল আ'লার সূত্রে সাঈদ ইবন আবি আরুবা থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী এটি আব্দুল ওয়াহহাব ইবন আতার সূত্রে ইবন আবি আরুবা থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর শব্দ হলো: "যখন তোমাদের কাউকে দাওয়াত দেওয়া হয় এবং সে দূতের সাথে আসে, তবে সেটিই তার অনুমতি।" আবু দাউদের শব্দও একই রকম, তবে তাতে "খাবারের দিকে" কথাটি অতিরিক্ত আছে। আবু দাউদ বলেন: কাতাদা আবু রাফি থেকে শোনেননি। আবু দাউদের সূত্রে লু'লুয়ীর বর্ণনায় এমনটিই আছে। আবার আবুল হাসান ইবনুল আবদের বর্ণনায় রয়েছে: "বলা হয় যে কাতাদা আবু রাফি থেকে কিছুই শোনেননি।" তিনি এভাবেই বলেছেন। তবে তাঁর থেকে শোনার বিষয়টি সহীহ বুখারীর 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ সুলাইমান তাইমীর সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণিত হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, আবু...