ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৩

বাংলা

এই হাদিসটি মুসলিমের নিকট মুগীরা বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে এটি মালিকের জন্য সাব্যস্ত হয়েছে, যা বুখারী তাঁর সূত্রে দারা কুতনীতে সাঈদ বিন দাউদ থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আবু সালেহের সূত্রে বর্ণিত পথে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, 'যাতে তোমরা তোমাদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতকে তুচ্ছ জ্ঞান না করো।' অর্থাৎ এটি তুচ্ছ জ্ঞান না করারই দাবি রাখে। এটি 'যারা' বা 'আযারা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো কোনো কিছুকে খাটো করা বা অবজ্ঞা করা। একই অর্থে হাকেম আব্দুল্লাহ বিন শিখখীরের সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: 'তোমরা ধনীদের নিকট যাতায়াত কমিয়ে দাও, কারণ এটি আল্লাহর নেয়ামতকে তুচ্ছ জ্ঞান না করার জন্য অধিক উপযোগী।' ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিসটি যাবতীয় কল্যাণের অর্থকে শামিল করে। কারণ একজন মানুষ যখন দ্বীনি ক্ষেত্রে তার প্রতিপালকের ইবাদতে সচেষ্ট থাকে, তখন সে অবশ্যই তার চেয়ে অগ্রগামী কাউকে দেখতে পায়। ফলে তার মন যখন তার সমকক্ষ হতে চায়, তখন সে নিজের অবস্থাকে অপ্রতুল মনে করে। এর ফলে সে সর্বদা এমন উন্নতিতে থাকে যা তাকে তার প্রতিপালকের নিকটবর্তী করে। অন্যদিকে পার্থিব জগতের কোনো হীন অবস্থায় সে যখনই থাকে, তখনই সে তার চেয়ে আরও হীন অবস্থার লোক দেখতে পায়। সে যখন এ বিষয়ে চিন্তা করে, তখন সে বুঝতে পারে যে, তার চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে এমন অনেক ব্যক্তির তুলনায় আল্লাহর নেয়ামত তার কাছে পৌঁছেছে কোনো হক বা কারণ ছাড়াই। ফলে সে নিজেকে কৃতজ্ঞ হতে বাধ্য করে এবং পরকালে এর সুফল অত্যন্ত মহিমান্বিত হবে।

অন্যান্য উলামাগণ বলেছেন: এই হাদিসে রয়েছে রোগের মহৌষধ। কারণ মানুষ যখন তার চেয়ে উপরে থাকা ব্যক্তির দিকে তাকায়, তখন তা তার মধ্যে হিংসার উদ্রেক করার আশঙ্কা থাকে। এর প্রতিকার হলো সে তার চেয়ে নিম্নবস্থায় থাকা ব্যক্তির দিকে তাকাবে, যেন তা আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশের সহায়ক হয়। আমর বিন শুআইবের পাণ্ডুলিপিতে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: 'দুটি গুণ যার মধ্যে থাকবে আল্লাহ তাকে কৃতজ্ঞ ও ধৈর্যশীল হিসেবে লিপিবদ্ধ করবেন: যে ব্যক্তি পার্থিব বিষয়ে তার চেয়ে নিম্নস্তরের মানুষের দিকে তাকায় এবং তাকে যে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে সেজন্য আল্লাহর প্রশংসা করে; আর যে ব্যক্তি দ্বীনের ক্ষেত্রে তার চেয়ে উপরে থাকা ব্যক্তির দিকে তাকায় এবং তার অনুসরণ করে। কিন্তু যে ব্যক্তি পার্থিব বিষয়ে তার চেয়ে উপরের স্তরের মানুষের দিকে তাকায় এবং যা সে হারিয়েছে তার জন্য আক্ষেপ করে, তাকে কৃতজ্ঞ বা ধৈর্যশীল হিসেবে গণ্য করা হবে না।'

‌‌৩১ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো নেকি বা বদির ইচ্ছা পোষণ করে

৬৪৯১ - আবু মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জা’দ আবু উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু রাজা আল-উতারিদী ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে বিষয়ে তিনি তাঁর প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা নেকি ও বদিসমূহ লিখে দিয়েছেন, অতঃপর তা ব্যাখ্যা করেছেন। অতএব যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজের ইচ্ছা করল কিন্তু তা সম্পন্ন করল না, আল্লাহ তাঁর নিকট নিজের কাছে একটি পূর্ণ নেকি লিখে দেন। আর যদি সে তা করার ইচ্ছা করে এবং তা সম্পাদন করে, তবে আল্লাহ তাঁর নিকট নিজের কাছে দশগুণ থেকে সাতশ গুণ এমনকি তার চেয়েও বহুগুণ নেকি লিখে দেন। আর যে ব্যক্তি কোনো গুনাহের ইচ্ছা করল কিন্তু তা করল না, আল্লাহ তাঁর নিকট নিজের কাছে একটি পূর্ণ নেকি লিখে দেন। আর যদি সে ইচ্ছা করার পর তা সম্পাদন করে, তবে আল্লাহ তাঁর জন্য একটি মাত্র গুনাহ লিখে দেন।

তাঁর উক্তি: 'অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো নেকি বা বদির ইচ্ছা পোষণ করে।' 'আল-হাম্মু' শব্দের অর্থ হলো কোনো কাজ করার সংকল্পের প্রাধান্য দেওয়া। বলা হয়: আমি অমুক কাজের ইচ্ছা করেছি, অর্থাৎ আমার সংকল্প দ্বারা তার লক্ষ্য স্থির করেছি। এটি মনের মধ্যে কোনো বিষয় হঠাৎ উদয় হওয়ার চেয়েও শক্তিশালী পর্যায়।

তাঁর উক্তি: আবু মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন হাজ্জাজ আল-মিনকারী (মীম-এ যের, নুন-এ সাকিন এবং ক্বফ-এ যবরসহ)। আব্দুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ সকলেই বসরার অধিবাসী। জা’দ বিন দীনার হলেন একজন ছোট তাবেয়ী, তিনি সেই জা’দ আবু উসমান যিনি আনাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে 'নাফাকাত' অধ্যায়ের শেষে এবং অন্যান্য স্থানে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: ইবনে আব্বাস থেকে; হাসান বিন যাকওয়ানের বর্ণনায় আবু রাজা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'ইবনে আব্বাস আমাকে হাদিসটি শুনিয়েছেন'—এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে; ইসমাইলীর নিকট মুসাদ্দাদের বর্ণনায় রয়েছে 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে'। আমি কোনো সূত্রেই ইবনে আব্বাস কর্তৃক সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি শোনার স্পষ্ট উক্তি দেখিনি।

তাঁর উক্তি: যা তিনি তাঁর প্রতিপালক থেকে বর্ণনা করেন; এটি হাদিসে ইলাহী বা কুদসীর অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সরাসরি তাঁর প্রতিপালক থেকে এটি ওহী হিসেবে গ্রহণ করেছেন অথবা ফেরেশতার মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন—আর এটিই অধিক শক্তিশালী মত। কিরমানী বলেছেন: হতে পারে এটি হাদিসে কুদসী, আবার হতে পারে এটি বিষয়ের বর্ণনার খাতিরে সনদের সাথে উল্লেখ করা হয়েছে।