ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩

বাংলা

আরও পূর্ণাঙ্গ প্রেক্ষাপট ও শব্দসহ বর্ণিত হয়েছে যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের সাথে সাক্ষাৎ করতে যেতেন, তখন তিনি তাদের শিশুদের সালাম দিতেন, তাদের মাথায় হাত বুলিয়ে দিতেন এবং তাদের জন্য দোয়া করতেন। এটি নির্দেশ করে যে তাঁর পক্ষ থেকে এমন কাজ একাধিকবার সংঘটিত হয়েছে; যা এই অধ্যায়ের বর্ণনার পরিপন্থী যেখানে বলা হয়েছে: "তিনি কিছু শিশুর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাদের সালাম দিলেন", কারণ এটি একটি বিশেষ ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করে। তবে বর্ণিত শিশুদের নাম সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি।

ইমাম মুসলিম, নাসায়ী এবং আবু দাউদ সুলায়মান ইবনে মুগীরাহ-এর সূত্রে সাবেত থেকে 'সিবইয়ান' (শিশু) শব্দের পরিবর্তে 'গিলমান' (কিশোর) শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে সুন্নী এবং আবু নাঈম 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে উসমান ইবনে মাতার-এর সূত্রে সাবেত থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি বললেন, হে শিশুরা! তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।" তবে উসমান (নামক বর্ণনাকারী) অত্যন্ত দুর্বল। আবু দাউদ হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে আসলেন যখন আমি কিশোরদের মধ্যে একজন কিশোর ছিলাম, তিনি আমাদের সালাম দিলেন এবং আমাকে একটি বিশেষ প্রয়োজনে পাঠালেন..." (পরবর্তী অংশ)। এটি 'গোপনীয়তা রক্ষা' অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে। ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এই সূত্রেই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "আমরা শিশু ছিলাম, তখন তিনি আমাদের সালাম দিলেন এবং আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠালেন, তারপর আমি ফিরে না আসা পর্যন্ত তিনি রাস্তায় বসে আমার জন্য অপেক্ষা করলেন।"

ইবনে বাত্তাল বলেন: শিশুদের সালাম দেওয়ার মধ্যে তাদের শরীয়তের আদব বা শিষ্টাচার শেখানোর তালিম রয়েছে। এতে বড়দের অহংকারের চাদর ছুড়ে ফেলা, বিনয় অবলম্বন এবং নম্র আচরণের বহিঃপ্রকাশ ঘটে। আবু সাঈদ আল-মুতাওয়াল্লী 'আত-তাতিম্মাহ' গ্রন্থে বলেন, কেউ যদি কোনো শিশুকে সালাম দেয় তবে তার উত্তর দেওয়া শিশুর জন্য ওয়াজিব বা আবশ্যক নয়, কারণ শিশু শরীয়তের বিধান পালনের উপযুক্ত (মুকাল্লাফ) নয়। তবে তার অভিভাবকের উচিত তাকে উত্তর দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া যাতে সে এতে অভ্যস্ত হতে পারে। আর যদি কোনো জনসমষ্টিকে সালাম দেওয়া হয় যাদের মধ্যে শিশুও রয়েছে এবং তাদের পরিবর্তে কেবল শিশুই উত্তর দেয়, তবে অন্যদের ওপর থেকে সালামের উত্তর দেওয়ার আবশ্যকতা (ফরজ) রহিত হবে না। তাঁর উস্তাদ কাজী হুসাইনও একই কথা বলেছেন, তবে আল-মুস্তাজহিরী এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন।

ইমাম নববী বলেন: বিশুদ্ধতর মত হলো এটি যথেষ্ট হবে না। আর যদি শিশু আগে সালাম দেয়, তবে সঠিক মতানুসারে প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপর উত্তর দেওয়া ওয়াজিব। আমি (ইবনে হাজার) বলি: শিশুকে সালাম দেওয়ার ক্ষেত্রে সেই সময়টি ব্যতিক্রম হবে যখন শিশু অত্যন্ত সুশ্রী হয় এবং তাকে সালাম দেওয়ার মাধ্যমে ফেতনায় পড়ার আশঙ্কা থাকে, তখন সালাম দেওয়া শরীয়তসম্মত নয়; বিশেষ করে সে যদি কিশোর হয় এবং একা থাকে।

‌১৬ - অধ্যায়: পুরুষদের নারীদের সালাম দেওয়া এবং নারীদের পুরুষদের সালাম দেওয়া

৬২৪৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু হাযিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি সাহল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা জুমার দিনে আনন্দিত হতাম। আমি সাহলকে জিজ্ঞাসা করলাম: কেন? তিনি বললেন: আমাদের এক বৃদ্ধা মহিলা ছিলেন যিনি বুদাআহ (মদিনার একটি খেজুর বাগান) থেকে পালং শাকের মূল আনিয়ে পাতিলে দিতেন এবং কিছু যব পিষে তার সাথে মেশাতেন। যখন আমরা জুমার নামাজ শেষ করতাম, তখন আমরা ফিরে যাওয়ার পথে তাঁকে সালাম দিতাম। তখন তিনি তা আমাদের সামনে পরিবেশন করতেন এবং আমরা সে কারণে আনন্দিত হতাম। আমরা জুমার পরেই কেবল দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম ও দুপুরের খাবার গ্রহণ করতাম।

৬২৪৯ - ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের অবহিত করেছেন, মা'মার যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আয়েশা! এই যে জিবরাঈল তোমাকে সালাম দিচ্ছেন।" তিনি (আয়েশা) বলেন, আমি বললাম: "তাঁর ওপরও শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আপনি যা দেখেন আমরা তা দেখি না" - তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করে এটি বলেছিলেন।

শুআইবও তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং ইউনুস ও নুমান যুহরী থেকে "ও তাঁর বরকতসমূহ" শব্দটিও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: পুরুষদের নারীদের সালাম দেওয়া এবং নারীদের পুরুষদের সালাম দেওয়া)। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক মা'মার ও ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর-এর সূত্রে বর্ণিত সেই মতটি খণ্ডন করার ইঙ্গিত দিয়েছেন যেখানে বলা হয়েছে: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে পুরুষদের নারীদের সালাম দেওয়া এবং নারীদের পুরুষদের সালাম দেওয়া অপছন্দনীয়।" এটি একটি 'মাকতু' বা 'মুদাল' (সূত্রবিচ্ছিন্ন) বর্ণনা। এই সালাম বৈধ হওয়ার শর্ত হলো ফেতনার আশঙ্কা না থাকা। তিনি এই অধ্যায়ে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন যা থেকে বৈধতা প্রমাণিত হয়। এই বিষয়ে এমন একটি হাদীসও বর্ণিত হয়েছে যা তাঁর (বুখারীর) শর্তানুযায়ী নয়, আর তা হলো আসমা বিনতে ইয়াজিদ-এর হাদীস: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদল নারীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় আমাদের সালাম দিলেন।" ইমাম তিরমিযী এটিকে 'হাসান' বলেছেন, তবে এটি বুখারীর শর্ত অনুযায়ী নয় বলে তিনি তাঁর শর্তানুযায়ী হাদীস দিয়েই ক্ষান্ত হয়েছেন। জাবির (রা.)-এর সূত্রে আহমাদ বর্ণিত হাদীসে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আল-হালীমী বলেছেন: এটি ছিল...