ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩০

বাংলা

তিনি হলেন ইবনে জামি' (জারীর), এবং এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই বসরাবাসী।

তাঁর উক্তি: (তা অত্যন্ত সূক্ষ্ম), এটি 'দিক্কাহ' শব্দ হতে 'দা' বর্ণে কাসরা যোগে গঠিত শ্রেষ্ঠত্ববাচক বিশেষ্য, যা দ্বারা ঐ কাজের তুচ্ছতা ও নগণ্যতা বুঝানো হয়েছে। আর এটি কোনো কাজের ক্ষেত্রে গভীর দৃষ্টিপাত ও সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ, তোমরা এমন সব কাজ করো যেগুলোকে তোমরা তুচ্ছ মনে করো, অথচ তা অত্যন্ত গুরুতর অথবা তার পরিণাম অত্যন্ত ভয়াবহতার দিকে নিয়ে যায়।

তাঁর উক্তি: 'আমরা অবশ্যই সেটিকে গণনা করতাম', অধিকাংশ বর্ণনায় 'লাম' তাকিদসহ এভাবেই এসেছে। আবু যার-এর বর্ণনায় সারাখসী ও মুস্তামলী হতে 'লাম' এবং সর্বনাম (দমীর) উভয়ই বিলুপ্ত হয়েছে; তাঁদের শব্দমালা হলো: 'আমরা গণনা করতাম'। কুশমীহানী হতে তাঁর বর্ণনায় এসেছে: 'আমরা সেটিকে গণনা করতাম'। এখানে 'ইন' বর্ণটি 'ইন্না' (ভারী) হতে লঘুকৃত, যা দৃঢ়তা প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'ধ্বংসাত্মক বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত', এটি 'বা' এবং 'কাফ' বর্ণযোগে গঠিত। সারাখসী ও মুস্তামলীর বর্ণনায় 'মিন' শব্দটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: 'আবু আব্দুল্লাহ বলেন', তিনি হলেন গ্রন্থকার নিজে। এর দ্বারা তিনি 'বিধ্বংসী বিষয়সমূহ' বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ 'মুবিকাহ' অর্থ হলো বিনাশকারী। ইসমাঈলীর বর্ণনায় ইব্রাহিম ইবনে হাজ্জাজ সূত্রে মাহদী হতে বর্ণিত হয়েছে যে, 'আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থাকাকালীন সেগুলোকে কবিরা গুনাহ হিসেবে গণ্য করতাম'। সম্ভবত তিনি এটি মর্মার্থ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। ইবনুল বাত্তাল বলেন: 'তুচ্ছ গুনাহসমূহ যখন সংখ্যায় বৃদ্ধি পায় এবং এর ওপর অটল থাকা হয়, তখন তা কবিরা গুনাহে পরিণত হয়'। আসাদ ইবনে মুসা 'আয-যুহদ' গ্রন্থে আবু আইয়ুব আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি কোনো নেক আমল করে এবং তার ওপর অতিশয় ভরসা করে আর তুচ্ছ গুনাহসমূহকে ভুলে যায়, ফলে সে যখন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন দেখবে সেগুলো তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলেছে। আবার কোনো ব্যক্তি গুনাহ করে কিন্তু তা নিয়ে সবসময় ভীত-শঙ্কিত থাকে, ফলে সে আল্লাহর সাথে নিরাপদ অবস্থায় সাক্ষাৎ করে'।

‌‌৩৩ - পরিচ্ছেদ: আমলসমূহ শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল এবং এ বিষয়ে যা ভয় করা হয়

৬৪৯৩ - আলী ইবনে আইয়াশ আল-আলহানী আল-হিমসী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু গাসসান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাযিম আমার নিকট সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী হতে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির দিকে তাকালেন যে মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছিল এবং সে ছিল মুসলমানদের মধ্যে তাদের বিরুদ্ধে সবচেয়ে বেশি কার্যকর। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি কোনো জাহান্নামী লোককে দেখতে পছন্দ করে, সে যেন এই ব্যক্তির দিকে তাকায়। তখন এক ব্যক্তি তার অনুসরণ করল। সে ঐ অবস্থাতেই ছিল যতক্ষণ না সে আহত হলো। অতঃপর সে দ্রুত মৃত্যু কামনা করল এবং তার তলোয়ারের ধারালো অগ্রভাগ নিজের দুই স্তনের মাঝে রেখে তার ওপর ভর দিল, ফলে তা তার দুই কাঁধের মাঝখান দিয়ে বেরিয়ে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই কোনো বান্দা মানুষের দৃষ্টিতে জান্নাতীদের মতো আমল করে অথচ সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত। আবার কোনো বান্দা মানুষের দৃষ্টিতে জাহান্নামীদের মতো আমল করে অথচ সে জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই আমলসমূহ তার শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আমলসমূহ শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল এবং এ বিষয়ে যা ভয় করা হয়), এখানে তিনি সাহল ইবনে সাদের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন ঐ ব্যক্তির ঘটনায় যে নিজেকে হত্যা করেছিল। এর শেষাংশে রয়েছে: 'নিশ্চয়ই আমলসমূহ শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল'। এই ঘটনার ব্যাখ্যা 'কিতাবুল মাগাযী'র খায়বার যুদ্ধ অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং শেষাংশের ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহু তা'আলা 'কিতাবুল কদর'-এ আসবে।

এবং তাঁর উক্তি: 'কার্যকর বা যথেষ্ট হওয়া' (গানা-আন) এটি 'গাইন' বর্ণের ফাতহাহ এবং এরপর 'নুন' বর্ণ টেনে পড়ার মাধ্যমে, যার অর্থ হলো অভাব পূরণ করা। অমুক ব্যক্তি অমুকের অভাব পূরণ করেছে বা তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর তলোয়ারের 'জুবাবাহ' হলো তার ধার বা অগ্রভাগ। ইবনুল বাত্তাল বলেন: বান্দার নিকট আমলের শেষ পরিণতি গোপন রাখার মধ্যে এক সুদূরপ্রসারী হিকমত ও সূক্ষ্ম ব্যবস্থাপনা নিহিত রয়েছে। কেননা, সে যদি তার মুক্তি সম্পর্কে জানত তবে সে আত্মগর্বে মগ্ন হতো এবং অলস হয়ে পড়ত। আর যদি সে ধ্বংস হবে বলে জানত তবে তার অবাধ্যতা আরও বৃদ্ধি পেত। তাই এটি তার থেকে গোপন রাখা হয়েছে যাতে সে ভয় ও আশার মাঝে অবস্থান করে। তাবারী হাফস ইবনে হুমাইদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুবারককে বললাম: আমি এক ব্যক্তিকে দেখলাম যে অপর এক ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে হত্যা করেছে, তখন আমি মনে মনে বললাম, আমি তো এর চেয়ে উত্তম। তিনি বললেন: তোমার নিজের ব্যাপারে এই নির্ভয়তা তার ঐ গুনাহের চেয়েও গুরুতর। তাবারী বলেন: কারণ সে জানে না তার শেষ পরিণতি কী হবে। হতে পারে ঘাতক ব্যক্তি তওবা করবে এবং তার তওবা কবুল হবে, আর হতে পারে যে ব্যক্তি তাকে তুচ্ছজ্ঞান করল তার মৃত্যু মন্দ পরিণতির সাথে হবে।

‌‌৩৪ - পরিচ্ছেদ: নির্জনতা হলো অসৎ সঙ্গীদের থেকে প্রশান্তি লাভের উপায়

৬৪৯৪ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব যুহরী হতে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা ইবনে ইয়াযীদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাঈদ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: