ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩২

বাংলা

এবং সময়সমূহ, যেমনটি ইতিপূর্বে নির্ধারিত হয়েছে; আর এই হাদিসের ব্যাখ্যা জিহাদ অধ্যায়ে গত হয়েছে।

তাঁর বাণী: "এবং এক ব্যক্তি পাহাড়ের কোনো এক সংকীর্ণ পথে..." ইতিআদি। এটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে জিহাদে সক্ষম নয়, তাই তার জন্য নির্জনবাস মুস্তাহাব যেন সে নিজে নিরাপদ থাকে এবং অন্যরাও তার থেকে নিরাপদ থাকে। আর এটি প্রতীয়মান হয় যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের পরের সময়ের জন্য প্রযোজ্য। তাঁর বাণী "সে তার রবের ইবাদত করে" - ইমাম মুসলিম অন্য সূত্রে বৃদ্ধি করেছেন: "সে নামাজ কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে যতক্ষণ না তার কাছে মৃত্যু উপস্থিত হয়; সে মানুষের থেকে কেবল কল্যাণের সাথেই অবস্থান করে।" ইমাম নাসাঈ ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমি কি তোমাদের সর্বোত্তম মানুষ সম্পর্কে খবর দেব না? সেই ব্যক্তি যে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে আছে..." হাদিস। এবং তাতে রয়েছে: "আমি কি তোমাদের তার পরবর্তী স্তরের ব্যক্তি সম্পর্কে খবর দেব না? সেই ব্যক্তি যে একদল বকরী নিয়ে নির্জনে থাকে এবং তাতে আল্লাহর হক আদায় করে।" এটি ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই। তিনি একে হাসান বলেছেন। আর এখানে তাঁর উক্তি "নুমান তাকে অনুসরণ করেছেন" - তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-জাযারি। আর তাঁর এই সমর্থনমূলক বর্ণনাটি ইমাম আহমদ সংযুক্ত করেছেন ওহব ইবনে জারীর থেকে, তিনি বলেছেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি নুমান ইবনে রাশিদ থেকে এটি শুনেছি।

তাঁর উক্তি: "এবং জুবাইদী" - তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ আশ-শামি। তাঁর সূত্রটি ইমাম মুসলিমও ইয়াহইয়া ইবনে হামযা থেকে তাঁর মাধ্যমে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: "এবং সুলায়মান ইবনে কাসীর" - তিনি হলেন আল-আবদি। তাঁর সূত্রটি ইমাম আবু দাউদ আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি থেকে তাঁর মাধ্যমে এই শব্দে সংযুক্ত করেছেন যে, "জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মুমিনদের মধ্যে কার ঈমান সবচেয়ে পূর্ণ?"

তাঁর উক্তি: "মা'মার বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি আতা অথবা উবায়দুল্লাহ থেকে" - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা। এভাবে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমদও এভাবে আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন যে মা'মার সন্দেহ করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, সেখানে তিনি কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'আতা' থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছেও আবদ ইবনে হুমাইদের মুসনাদে উচ্চতর সনদে কোনো সন্দেহ ছাড়াই এমনটি পৌঁছেছে।

তাঁর উক্তি: "(এবং ইউনুস বলেছেন)" - তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি। তাঁর সূত্রটি যুহলি 'যুহরিয়াত' গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন এবং ইবনে ওয়াহাব তাঁর 'জামে' গ্রন্থে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: "(এবং ইবনে মুসাফির)" - তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির। তাঁর সূত্রটি যুহলি 'যুহরিয়াত' গ্রন্থে লাইস ইবনে সাদ থেকে তাঁর মাধ্যমে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: "এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ" - তিনি হলেন আল-আনসারি। তাঁর সূত্রটিও যুহলি সুলায়মান ইবনে বিলাল থেকে তাঁর মাধ্যমে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো এক সাহাবী থেকে" - এটি প্রথম বর্ণনার বিরোধী নয়, কারণ যিনি সাহাবীর নাম মনে রেখেছেন তিনি তাঁর চেয়ে অগ্রগণ্য যিনি তাকে অস্পষ্ট রেখেছেন। আমি জিহাদ অধ্যায়ে মা'মার ও জুবাইদীর শব্দসমূহ ব্যাখ্যা করেছি।

দ্বিতীয় হাদিস, তাঁর উক্তি: "(মাজিশুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন)" - জীমের নিচে কাসরা এবং শীনের ওপর ফাতহা যোগে। তিনি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালামা। ইতিপূর্বে নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে আবু নুয়াইম থেকেও এটি গত হয়েছে, তবে তিনি সেখানে বলেছেন: "আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সালামা ইবনুল মাজিশুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন", অর্থাৎ তিনি তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করেছেন। 'মাজিশুন' এবং 'ইবনুল মাজিশুন' বলার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ আব্দুল্লাহ এবং তাঁর সন্তানদের প্রত্যেককেই মাজিশুন বলা হয়।

তাঁর উক্তি: "আব্দুর রহমান ইবনে আবি সা'সাআ থেকে" - তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সা'সাআ। ইমাম মালিক তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বংশপরিচয় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আমি ঈমান অধ্যায়ের 'ফিতনা থেকে পলায়ন করা দ্বীনের অংশ' পরিচ্ছেদে তা ব্যাখ্যা করেছি।

তাঁর উক্তি: "তাঁর পিতা থেকে" - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির বর্ণনায় এই আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর পিতাকে শুনতে পেয়েছেন। এটি ইমাম আহমদ ও ইসমাইলি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন মুসলমানের সর্বোত্তম সম্পদ হবে বকরী" - তিনি এখানে এভাবেই এটি উল্লেখ করেছেন। বাক্যের মধ্যে কিছু অংশ উহ্য রয়েছে যার অর্থ হলো: "এমন সময় আসবে যাতে (এমনটি ঘটবে)"। নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে আবু নুয়াইম থেকে এই সনদে শব্দগুলো এভাবে গত হয়েছে: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন বকরী হবে মুসলমানের সর্বোত্তম সম্পদ।" আর ইমাম মালিকের বর্ণনায় এসেছে: "অচিরেই এমন সময় আসবে যখন মুসলমানের সর্বোত্তম সম্পদ হবে..." ইতিআদি। ইতিপূর্বে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। আর এখানে তাঁর শব্দসমূহ স্পষ্ট করে যে, নির্জনবাসের এই শ্রেষ্ঠত্ব শেষ জামানার সাথে সংশ্লিষ্ট। পক্ষান্তরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জিহাদ কাম্য ছিল, এমনকি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুদ্ধে বের হতেন, তখন ওজরগ্রস্ত ব্যক্তি ছাড়া প্রত্যেকের ওপর তাঁর সাথে বের হওয়া ফরজ ছিল। আর তাঁর পরবর্তী সময়কাল অবস্থার ভিন্নতার কারণে ভিন্ন ভিন্ন হবে। অচিরেই ফিতনা অধ্যায়ে এর আরও বিস্তারিত বর্ণনা আসবে ইনশাআল্লাহ তাআলা। 'শিব' (প্রথম অক্ষরে কাসরা যোগে) অর্থ পাহাড়ের পথ বা পাহাড়ের কোনো স্থান। আর 'শাফ' (প্রথম দুই অক্ষরে ফাতহা যোগে এবং শেষে ফা) অর্থ পাহাড়ের চূড়া।

খাত্তাবি তাঁর 'কিতাবুল উযলাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, নির্জনবাস এবং মেলামেশার বিষয়টি তাদের সংশ্লিষ্ট বিষয়ের ভিন্নতার কারণে ভিন্ন ভিন্ন হয়। তাই একত্রে থাকার ব্যাপারে উৎসাহিত করে যেসব দলিল এসেছে, সেগুলোকে ইমামদের আনুগত্য এবং দ্বীনি বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হবে; আর এর বিপরীত বিষয়গুলো তার বিপরীত ক্ষেত্রে। পক্ষান্তরে একত্র হওয়া এবং পৃথক হওয়া...