ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৩

বাংলা

শারীরিকভাবে; সুতরাং যে ব্যক্তি স্বীয় জীবিকা নির্বাহ ও দ্বীন রক্ষার ক্ষেত্রে একাকী চলার সামর্থ্য রাখে, তার জন্য মানুষের মেলামেশা থেকে দূরে থাকাই শ্রেয়—তবে শর্ত হলো সে যেন জামাতে নামাজ আদায়, সালাম বিনিময় ও তার উত্তর প্রদান এবং রোগীদের সেবা করা ও জানাজায় শরিক হওয়ার মতো মুসলিমদের সাধারণ অধিকারসমূহ বজায় রাখে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো অনর্থক সাহচর্য ত্যাগ করা, কারণ এতে মন বিক্ষিপ্ত হয় এবং গুরুত্বপূর্ণ কাজ থেকে সময় নষ্ট হয়। সে মানুষের সাথে মেলামেশাকে দুপুরের ও রাতের খাবারের প্রয়োজনের স্তরে রাখবে এবং জীবন ধারণের জন্য যতটুকু অপরিহার্য কেবল ততটুকুতেই সীমাবদ্ধ থাকবে; এতে শরীর ও মনের প্রশান্তি লাভ হয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম কুশাইরী 'রিসালাহ' গ্রন্থে বলেছেন: যিনি নির্জনতা বেছে নেন তার নীতি হওয়া উচিত এই বিশ্বাস রাখা যে, মানুষ তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকবে, এর উল্টোটা (অর্থাৎ মানুষ থেকে নিজে নিরাপদ থাকা) নয়। কারণ প্রথমটি নিজের তুচ্ছতা অনুধাবনের ফলে সৃষ্টি হয় যা বিনয়ীর বৈশিষ্ট্য, আর দ্বিতীয়টি অন্যের ওপর নিজের শ্রেষ্ঠত্ব দেখার ফল যা অহংকারীর বৈশিষ্ট্য।

‌‌৩৫ - অধ্যায়: আমানত উঠে যাওয়া

৬৪৯৬ - মুহাম্মদ ইবনে সিনান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিলাল ইবনে আলী আমাদের নিকট আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: যখন আমানত নষ্ট করা হবে, তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তা কীভাবে নষ্ট হবে? তিনি বললেন: যখন অযোগ্য ব্যক্তির হাতে কোনো দায়িত্ব অর্পণ করা হবে, তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো।

৬৪৯৭ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমাশ আমাদের নিকট যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুযাইফা (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) আমাদের নিকট দুটি হাদীস বর্ণনা করেছিলেন, যার একটি আমি বাস্তবায়িত হতে দেখেছি এবং অন্যটির অপেক্ষা করছি। তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমানত মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছে, এরপর তারা কুরআন থেকে জ্ঞান লাভ করেছে এবং এরপর তারা সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করেছে। আর তিনি আমাদের নিকট তা উঠে যাওয়ার বিষয়ে বর্ণনা করেছেন যে: মানুষ একবার ঘুমাবে আর তার অন্তর থেকে আমানত উঠিয়ে নেওয়া হবে, তখন তার সামান্য দাগের মতো চিহ্ন অবশিষ্ট থাকবে। এরপর সে পুনরায় ঘুমাবে এবং তার অন্তর থেকে আমানত উঠিয়ে নেওয়া হবে, তখন তার চিহ্ন ফোস্কার মতো অবশিষ্ট থাকবে—যেমন কোনো আগুনের অঙ্গার তোমার পায়ে গড়িয়ে পড়লে সেখানে ফোস্কা পড়ে যায় এবং তুমি তা ফোলা অবস্থায় দেখবে অথচ তার ভেতরে কিছু নেই। এরপর মানুষ লেনদেন করবে কিন্তু তাদের মধ্যে আমানতদার ব্যক্তি পাওয়াই যাবে না। তখন বলা হবে: অমুক বংশে একজন আমানতদার লোক আছে। আবার কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হবে: সে কতই না বুদ্ধিমান! কতই না রুচিবান! কতই না দৃঢ়চেতা! অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান নেই। আমার ওপর এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়েছে যখন তোমাদের মধ্যে কার সাথে লেনদেন করছি সে বিষয়ে আমি পরোয়া করতাম না; যদি সে মুসলিম হতো তবে তার ইসলাম তাকে আমার পাওনা ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত, আর যদি সে খ্রিস্টান হতো তবে তার শাসক বা প্রতিনিধি তাকে আমার পাওনা ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত। কিন্তু আজ আমি অমুক অমুক ব্যক্তি ছাড়া আর কারও সাথে লেনদেন করি না।

[হাদীস ৬৪৯৭ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৭০৮৬, ৭২৭৬ এ]

৬৪৯৮ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের নিকট ইমাম যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সালিম ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: মানুষ তো একশত উটের মতো, যার মধ্যে তুমি একটিও সওয়ারিযোগ্য উট খুঁজে পাবে না।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: আমানত উঠে যাওয়া) আমানত হলো খিয়ানতের বিপরীত। আর আমানত উঠে যাওয়ার অর্থ হলো তা বিলুপ্ত হওয়া, যাতে করে আমানতদার ব্যক্তি অস্তিত্বহীন অথবা প্রায় অস্তিত্বহীন হয়ে পড়বে।