ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৬

বাংলা

সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জুনদুবকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—আর আমি তিনি ব্যতীত অন্য কাউকে 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন' বলতে শুনিনি—তখন আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম এবং তাঁকে বলতে শুনলাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি (নিজের আমল) মানুষকে শুনায়, আল্লাহ তার (গোপন উদ্দেশ্য) শুনিয়ে দেবেন; আর যে লোক দেখানোর জন্য কাজ করে, আল্লাহ তাকে (তার প্রকৃত অবস্থা) দেখিয়ে দেবেন।

[হাদিস ৬৪৯৯ - এর অন্য অংশ রয়েছে: ৭১৫২]

তাঁর বাণী: (রিয়া ও সুমআহ অনুচ্ছেদ) 'রিয়া' শব্দটি রা বর্ণের নিচে কাসরা (জের), ইয়া-এর লঘু উচ্চারণ এবং দীর্ঘ স্বরসহ গঠিত, যা 'দর্শন' (রুইয়াহ্) থেকে উদ্ভূত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ ও তাদের প্রশংসা পাওয়ার উদ্দেশ্যে ইবাদত প্রদর্শন করা। আর 'সুমআহ' শব্দটি সিন বর্ণের পেশ ও মিম বর্ণের সুকুনসহ, যা 'শোনা' (সামিআ) থেকে উদ্ভূত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য রিয়া-এর মতোই, তবে এটি শ্রবণেন্দ্রিয়ের সাথে সম্পর্কিত এবং রিয়া দর্শনেন্দ্রিয়ের সাথে সম্পর্কিত। ইমাম গাজ্জালি বলেন: এর অর্থ হলো মানুষের সামনে প্রশংসনীয় গুণাবলি প্রদর্শন করে তাদের অন্তরে উচ্চ মর্যাদা লাভের চেষ্টা করা; আর 'মুরায়ি' বা লোক দেখানো আমলকারী হলো সেই ব্যক্তি যে এই উদ্দেশ্যে কাজ করে। ইবনে আবদুস সালাম বলেন: রিয়া হলো আল্লাহর সন্তুষ্টি ব্যতীত অন্য উদ্দেশ্যে আমল করা, আর সুমআহ হলো আল্লাহর জন্য কৃত গোপন আমল পরবর্তীতে মানুষের কাছে বলে বেড়ানো।

তাঁর বাণী: (ইয়াহইয়া) তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। আর উভয় সনদেই 'সুফিয়ান' হলেন আস-সাওরী। দ্বিতীয় সনদটি প্রথমটির তুলনায় উচ্চতর (আ'লা), কিন্তু উচ্চতর হওয়া সত্ত্বেও তিনি শুধু তাতে সীমাবদ্ধ থাকেননি, কারণ প্রথম সনদে কিছু বিশেষত্ব রয়েছে। সেগুলো হলো কাত্তানের সুউচ্চ মর্যাদা এবং এই সনদে সুফিয়ানের স্পষ্ট শ্রবণের (তাহদিস) বর্ণনা থাকা। এছাড়া সাওরী-এর উস্তাদ সালামার পরিচয় প্রদান করা হয়েছে, যিনি হলেন তাসগির বা ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দে সালামা ইবনে কুহাইল ইবনে হুসাইন আল-হাদরামি। আর দ্বিতীয় সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী।

তাঁর বাণী: 'আর আমি তিনি ব্যতীত অন্য কাউকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন বলতে শুনিনি।' মুসলিমের এক বর্ণনায় এটি এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। এই উক্তিটি করেছেন সালামা ইবনে কুহাইল। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, তিনি জুনদুব ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবী থেকে সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মুসনাদ) কোনো হাদিস শোনেননি। আর তিনি হলেন জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালি, যিনি একজন প্রসিদ্ধ এবং কনিষ্ঠ স্তরের সাহাবী। কিরমানি বলেন: তাঁর উদ্দেশ্য হলো সে সময় সেই স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবী অবশিষ্ট ছিলেন না।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: তিনি 'সেই স্থানে' কথাটি বলে জুনদুব যেখানে ছিলেন সেই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিদ্যমান সাহাবীদের বিষয়টি বাদ দিয়েছেন। তবে বিষয়টি এমন নয়; কারণ জুনদুব মৃত্যু পর্যন্ত কুফায় অবস্থান করেছিলেন এবং জুনদুবের জীবদ্দশায় সেখানে আবু জুহাইফা আস-সুওয়াই ছিলেন, যাঁর মৃত্যু জুনদুবের ছয় বছর পর। এছাড়া আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা ছিলেন, যাঁর মৃত্যু জুনদুবের বিশ বছর পর। সালামা তাঁদের প্রত্যেকের থেকেই বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এটি নিশ্চিত যে তাঁর উদ্দেশ্য হলো—জুনদুবের নিকট থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্ত হাদিস শোনার পর তিনি তাঁদের থেকে বা অন্য কোনো সাহাবী থেকে (যাঁরা কুফার বাইরে ছিলেন) আর কিছু শোনেননি।

তাঁর বাণী: (মান সাম্মা'আ) অর্থাৎ যে শুনিয়ে দেয়, এটি প্রথম সিন বর্ণের ফাতহা (যবর) ও মিম বর্ণের তাশদীদসহ এবং দ্বিতীয় শব্দটিও অনুরূপ। তাঁর বাণী: (ওয়া মান ইউরায়ি) এখানে ইয়া বর্ণটি পেশযুক্ত, দীর্ঘ স্বর ও হামজার নিচে কাসরা (জের) সহ এবং দ্বিতীয় শব্দটিও অনুরূপ। উভয়ের শেষে ইয়া বর্ণটি স্থির রয়েছে; প্রথমটির ক্ষেত্রে ইশব্বা বা স্বরের পূর্ণতার জন্য এবং দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রেও তাই, অথবা এর মাধ্যমে আল্লাহ যে তাকে দেখিয়ে দেবেন সেই অর্থ নির্দিষ্ট করা হয়েছে। মুসলিমের নিকট ওয়াকি-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'যে শুনিয়ে দেবে আল্লাহ তার বিষয়টি শুনিয়ে দেবেন এবং যে লোক দেখানোর জন্য করবে আল্লাহ তাকে প্রদর্শন করিয়ে দেবেন।' ইবনুল মুবারক তাঁর 'যুহদ' গ্রন্থে ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'যে শুনিয়ে দেবে আল্লাহ তাকে শুনিয়ে দেবেন, যে লোক দেখানোর জন্য করবে আল্লাহ তাকে দেখিয়ে দেবেন, যে ব্যক্তি অহংকারে নিজেকে বড় করবে আল্লাহ তাকে অবনত করবেন এবং যে বিনয় ও খুশু অবলম্বন করবে আল্লাহ তাকে উচ্চ মর্যাদা দেবেন।' ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে(১) যে ব্যক্তি শুনিয়ে দেয় আল্লাহ তাকে শুনিয়ে দেবেন এবং যে দেখানোর জন্য করে আল্লাহ তাকে দেখিয়ে দেবেন। তাবারানির নিকট মুহাম্মদ ইবনে জুহাদার সূত্রে সালামা ইবনে কুহাইল থেকে জাবিরের বর্ণনায় এই হাদিসের শেষে আরও আছে: 'আর দুনিয়াতে যে ব্যক্তি দ্বিমুখী হবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার জন্য আগুনের দুটি জিহ্বা নির্ধারণ করবেন।' খাত্তাবি বলেন: এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি একনিষ্ঠতা ছাড়া কাজ করে কেবল মানুষকে দেখানোর ও শোনানোর ইচ্ছা করে, তাকে এর প্রতিদান হিসেবে আল্লাহ মানুষের কাছে পরিচিত করবেন এবং অপমানিত করবেন এবং সে যা গোপন করত তা প্রকাশ করে দেবেন।

বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি তার আমলের মাধ্যমে মানুষের কাছে খ্যাতি ও মর্যাদা কামনা করে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য রাখে না, আল্লাহ তাকে সেই সব মানুষের কাছে আলোচনার বিষয় বানিয়ে দেন যাদের কাছে সে মর্যাদা চেয়েছিল, কিন্তু আখিরাতে তার কোনো সওয়াব থাকবে না। আর 'ইউরায়ি' বা দেখিয়ে দেওয়ার অর্থ হলো—আল্লাহ তাদের জানিয়ে দেবেন যে সে আমলটি তাদের জন্যই করেছিল, আল্লাহর জন্য নয়। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর উক্তি...

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে কিছু স্থান শূন্য রয়েছে, এটি মুসলিমের 'কিতাবুয যুহদ ওয়ার রিকাক' এর ৫৩তম অনুচ্ছেদে ৪৭ নম্বর হাদিস (সাধারণ নম্বর ২৯৮৬)।