ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৭

বাংলা

- মহান আল্লাহ বলেন -: {যে ব্যক্তি পার্থিব জীবন ও এর সৌন্দর্য কামনা করে, আমি তাদের আমলের পূর্ণ প্রতিদান দুনিয়াতেই দিয়ে দেই} - তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: - {তারা যা করত তা নিষ্ফল হয়ে গেছে}। এবং বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে ব্যক্তি তার আমলের মাধ্যমে মানুষকে শোনানো ও দেখানোর সংকল্প করে যাতে তারা তাকে সম্মান করে এবং তাদের কাছে তার মর্যাদা বৃদ্ধি পায়, সে যা উদ্দেশ্য করেছে তা সে লাভ করবে; আর এটাই হবে তার আমলের বিনিময়; পরকালে সে এর জন্য কোনো সওয়াব পাবে না। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি মানুষের দোষত্রুটি প্রচার করে এবং তা ছড়িয়ে দেয়, আল্লাহ তার দোষত্রুটি প্রকাশ করে দেবেন এবং তাকে অপ্রীতিকর কথা শোনাবেন। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি নিজের দিকে এমন কোনো নেক আমল সম্পৃক্ত করে যা সে করেনি এবং এমন কল্যাণের দাবি করে যা সে সম্পাদন করেনি, তবে আল্লাহ তাকে অপদস্থ করবেন এবং তার মিথ্যা প্রকাশ করে দেবেন। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি মানুষের সামনে লোকদেখানো আমল করে, আল্লাহ তাকে সেই আমলের সওয়াব দেখাবেন কিন্তু তা থেকে তাকে বঞ্চিত করবেন। আরও বলা হয়েছে: 'আল্লাহ তাকে শুনিয়ে দেবেন' এর অর্থ হলো তাকে কলঙ্কিত করবেন অথবা দুনিয়াতে বা কিয়ামতের দিন তার অন্তরের কলুষতা অনুযায়ী মানুষের কান তার মন্দ প্রশংসায় পূর্ণ করে দেবেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: একাধিক হাদিসে এটি পরকালে ঘটার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, সুতরাং এটিই নির্ভরযোগ্য মত। ইমাম আহমাদ ও দারেমি আবু হিন্দ আদ-দারি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'যে ব্যক্তি লোকদেখানো ও শোনানোর উদ্দেশ্যে দাঁড়াবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার লোকদেখানো বিষয় প্রকাশ করে দেবেন এবং তাকে শুনিয়ে দেবেন।' ইমাম তাবারানি আউফ বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি মু'اذ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'যে বান্দাই দুনিয়াতে শোনানো ও লোকদেখানোর উদ্দেশ্যে দাঁড়াবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে সকল সৃষ্টির সামনে শুনিয়ে দেবেন।' এই হাদিসে নেক আমল গোপন রাখা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে, তবে যার অনুসরণ করা হয় তার জন্য আমল প্রকাশ করা মুস্তাহাব হতে পারে যদি তার উদ্দেশ্য হয় যাতে অন্যরা তাকে দেখে অনুসরণ করে, আর তা প্রয়োজনের পরিমাপ অনুযায়ী নির্ধারিত হবে। ইবনে আব্দুস সালাম রহ. বলেন: আমল গোপন রাখা মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি থেকে ওই ব্যক্তি ব্যতিক্রম হবে যে তা অনুসরণ করার জন্য কিংবা অন্যের উপকারের জন্য প্রকাশ করে, যেমন ইলম লিপিবদ্ধ করা। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো জুমার অধ্যায়ে বর্ণিত সাহল রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর পূর্ববর্তী হাদিসটি: 'যাতে তোমরা আমার অনুসরণ করতে পারো এবং আমার নামাজ শিখতে পারো।' ইমাম তাবারী রহ. বলেন: ইবনে উমর, ইবনে মাসউদ এবং একদল সালফে সালেহীন তাদের মসজিদে তাহাজ্জুদ পড়তেন এবং তাদের উত্তম আমলগুলো প্রকাশ করতেন যাতে অন্যরা তাদের অনুসরণ করে। তিনি বলেন: সুতরাং যে ব্যক্তি এমন ইমাম যার আমল অনুসরণ করা হয় এবং সে আল্লাহর হক সম্পর্কে অবগত ও শয়তানের ওপর বিজয়ী, তার ক্ষেত্রে আমল প্রকাশ করা বা গোপন রাখা সমান; কারণ তার নিয়ত সঠিক। আর যার অবস্থা এর বিপরীত, তার জন্য আমল গোপন রাখাই উত্তম। আর এভাবেই সালফে সালেহীনদের আমল অতিবাহিত হয়েছে। প্রথম ক্ষেত্রের উদাহরণ হলো হাম্মাদ বিন সালামার হাদিস, যা তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে উচ্চস্বরে জিকির ও কিরাত পড়তে শুনে বললেন: 'নিশ্চয়ই সে অতিশয় আল্লাহ অভিমুখী।' আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: দেখা গেল তিনি ছিলেন মিকদাদ বিন আসওয়াদ রাদিয়াল্লাহু আনহু। এটি তাবারী বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয় ক্ষেত্রের উদাহরণ হলো যুহরী থেকে বর্ণিত হাদিস, যা তিনি আবু সালামা ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নামাজে দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে কিরাত পড়ছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: 'আমাকে শোনানোর প্রয়োজন নেই, বরং তোমার রবকে শোনাও।' এটি আহমাদ ও ইবনে আবি খায়সামাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।

‌‌৩৭ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যে নিজের নফসের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে

৬৫০০ - আমাদের নিকট হুদবাহ বিন খালিদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাম হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট কাতাদাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু মুয়াজ বিন জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে একই সওয়ারিতে আরোহী ছিলাম, আমার ও তাঁর মাঝে জিনের পেছনের কাষ্ঠখণ্ড ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তখন তিনি বললেন: হে মুয়াজ! আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমি আপনার সেবায় উপস্থিত ও ধন্য। এরপর তিনি কিছুক্ষণ চললেন এবং পুনরায় বললেন: হে মুয়াজ! আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমি আপনার সেবায় উপস্থিত ও ধন্য। এরপর তিনি আরও কিছুক্ষণ চললেন এবং পুনরায় বললেন: হে মুয়াজ বিন জাবাল! আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমি আপনার সেবায় উপস্থিত ও ধন্য। তখন তিনি বললেন: তুমি কি জানো বান্দার ওপর আল্লাহর হক কী? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসুলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: বান্দার ওপর আল্লাহর হক হলো তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না। এরপর তিনি কিছুক্ষণ চললেন এবং বললেন: হে মুয়াজ বিন জাবাল! আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আমি আপনার সেবায় উপস্থিত ও ধন্য। তিনি বললেন: তুমি কি জানো বান্দারা যখন এটি পালন করবে, তখন আল্লাহর ওপর তাদের হক কী? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসুলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: আল্লাহর ওপর বান্দাদের হক হলো তিনি তাদের শাস্তি দেবেন না।

তাঁর উক্তি: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যে নিজের নফসের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে' পরিচ্ছেদ; অর্থাৎ যে ব্যক্তি মুজাহাদা করে তার ফজিলত বর্ণনা করা। আর মুজাহাদা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নফসকে বিরত রাখা।