ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪০

বাংলা

অথবা এটি বৈপরীত্য বা তুলনামূলকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তিনি বলেন: হাদিসটিতে একই গাধার পিঠে দুজনের আরোহণের বৈধতা প্রমাণিত হয়। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিনয়, মুয়াজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা এবং তাঁর উত্তম আদব প্রকাশ পায়, যা তাঁর কথা ও জ্ঞানের ক্ষেত্রে প্রতিফলিত হয়েছে—যে বিষয়ের প্রকৃত স্বরূপ তাঁর জানা ছিল না, তা তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের জ্ঞানের দিকে সোপর্দ করেছেন। আরও প্রমাণিত হয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর উচ্চ মর্যাদা। এতে কোনো কথাকে গুরুত্ব প্রদান ও স্পষ্টভাবে বোঝানোর জন্য তার পুনরাবৃত্তি করা এবং উস্তাদ কর্তৃক ছাত্রের কাছে থাকা ইলম যাচাই করার জন্য এবং অস্পষ্ট বিষয়গুলো পরিষ্কার করার জন্য মাসআলা সম্পর্কে প্রশ্ন করার প্রমাণ রয়েছে।

ইবনে রজব বুখারীর শুরুর দিকের ব্যাখ্যায় বলেছেন: উলামায়ে কেরাম বলেন, মানুষকে যেন তারা অলস বা গাফিল না হয়ে যায় এই ভয়ে সুসংবাদ প্রদান থেকে মুয়াজকে বিরত রাখা থেকে বোঝা যায় যে, রুখসত বা সহজ করার হাদিসগুলো সাধারণ মানুষের মধ্যে প্রচার করা উচিত নয়, পাছে তাদের বুঝ তার প্রকৃত উদ্দেশ্য থেকে পিছিয়ে না পড়ে। মুয়াজ এটি শুনেছিলেন, কিন্তু এতে তাঁর আমলের প্রচেষ্টা ও আল্লাহর প্রতি ভীতিই বৃদ্ধি পেয়েছিল। কিন্তু যার মর্যাদা তাঁর স্তরে পৌঁছেনি, তার ক্ষেত্রে এই ভীতি রয়ে যায় যে সে হয়তো এই সংবাদের বাহ্যিক অর্থের ওপর নির্ভর করে আমলের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করবে।

আর এর বিপরীতে কুরআন ও সুন্নাহর মুতাওয়াতির নসসমূহ রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, তাওহীদপন্থী একদল গুনাহগার জাহান্নামে প্রবেশ করবে। এমতাবস্থায় এই দুই বিষয়ের মধ্যে সমন্বয় করা আবশ্যক। এই ক্ষেত্রে উলামাগণ কয়েকটি পথ অবলম্বন করেছেন: প্রথমত: ইমাম যুহরীর উক্তি: এই রুখসত বা সুযোগটি ছিল ফরজ বিধান ও হদ (দণ্ডবিধি) অবতীর্ণ হওয়ার আগের। অজু অধ্যায়ে উসমানের বর্ণিত হাদিসে তাঁর পক্ষ থেকে এই বক্তব্যটি আসবে। অন্যান্যেরা এটিকে দূরবর্তী সম্ভাবনা হিসেবে দেখেছেন, কারণ সংবাদের ক্ষেত্রে নসখ (রহিতকরণ) কার্যকর হয় না এবং মুয়াজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই শ্রবণ ছিল অধিকাংশ ফরজ বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পরের ঘটনা। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে কোনো নসখ নেই, বরং এটি তার ব্যাপক অর্থেই বহাল, তবে এটি কিছু শর্তের সাথে যুক্ত। যেভাবে কোনো হুকুম বা বিধান তার কার্যকারক কারণের ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয় যা আবার প্রতিবন্ধকতা দূর হওয়ার ওপর নির্ভরশীল। যখন সেই শর্তসমূহ পূর্ণ হয়, তখন কার্যকারক কারণটি তার ফল প্রদান করে। ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ জানাজা অধ্যায়ে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ জান্নাতের চাবিকাঠি'—এর ব্যাখ্যায় তাঁর পূর্বোক্ত উক্তিতে এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন যে: "এমন কোনো চাবিকাঠি নেই যার দাঁত নেই।" কেউ কেউ বলেছেন: এর উদ্দেশ্য হলো শিরকের আগুনে প্রবেশ করা থেকে বেঁচে থাকা। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাওহীদপন্থীদের সম্পূর্ণ দেহকে আজাব থেকে রক্ষা করা, কারণ আগুন সিজদার চিহ্নসমূহকে দগ্ধ করে না। আরও বলা হয়েছে: এটি প্রত্যেক তাওহীদপন্থী ও ইবাদতকারীর জন্য নয়, বরং এটি কেবল তাদের জন্য খাস যারা ইখলাসের সাথে এটি পালন করে। আর ইখলাস দাবি করে যে অন্তর যেন তার অর্থকে উপলব্ধি করে, আর পাপে লিপ্ত থেকে এই উপলব্ধি সম্ভব নয়, কারণ ইখলাস থাকলে অন্তর আল্লাহর মহব্বত ও ভয়ে পরিপূর্ণ থাকে, ফলে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ আনুগত্যে ধাবিত হয় এবং পাপ থেকে বিরত থাকে। সারসংক্ষেপ সমাপ্ত। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মুয়াজের হাদিসের শেষাংশে এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনায় আছে: "আমি বললাম: আমি কি মানুষকে এটি জানাব না?" তিনি বললেন: "না, পাছে তারা এর ওপর নির্ভর করে বসে থাকে।" অতঃপর মুয়াজ তাঁর মৃত্যুর সময় ইলম গোপন করার গুনাহ থেকে বাঁচতে এটি প্রকাশ করে যান।

ইলম অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(সতর্কবার্তা) এটি এমন হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা ইমাম বুখারী তিনটি স্থানে একই উস্তাদের নিকট থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কিতাবে এমন ঘটনা অত্যন্ত বিরল। তবে তিনি 'ইস্তিযান' (অনুমতি গ্রহণ) অধ্যায়ে এর সাথে মুসা ইবনে ইসমাইলকেও যুক্ত করেছেন। আমাদের সাক্ষাৎ হওয়া কেউ কেউ এমন হাদিসগুলো অনুসন্ধান করেছেন যা তিনি দুই স্থানে একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং সেগুলোর সংখ্যা বিশের অধিক হয়েছে। এর মধ্যে কিছু ক্ষেত্রে তিনি মূল পাঠে কিছুটা সংক্ষেপ করেছেন।

‌‌৩৮ - পরিচ্ছেদ: বিনয়

৬৫০১ - মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি উষ্ট্রী ছিল... (হ)। তিনি বলেন: মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ফাজারী ও আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন, হুমাইদ আত-তবিল থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি উষ্ট্রী ছিল যার নাম ছিল আদবা। সে কোনো দৌড়ে হারত না। অতঃপর জনৈক বেদুঈন তার একটি অল্পবয়স্ক উটে চড়ে এসে তাকে ছাড়িয়ে গেল। এতে মুসলমানদের মনে অনেক কষ্ট হলো এবং তারা বলতে লাগল: আদবা হেরে গিয়েছে। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর একটি অমোঘ নীতি হলো দুনিয়ায় যখনই কোনো কিছু মাথা চাড়া দিয়ে ওঠে, তিনি তাকে অবনমিত করেন।"

৬৫০২ - মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে কারামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে বিলাল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা পোষণ করবে, আমি তাকে..."