ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৭

বাংলা

তাঁর সম্পদ বা সন্তানের ক্ষেত্রে এই ভেবে যে, তিনি আল্লাহর প্রতিশোধ থেকে রক্ষা পেয়েছেন; অথচ তাঁর বিপদ অন্য কোনো বিষয়েও হতে পারে যা তাঁর জন্য অধিকতর কঠিন, যেমন দ্বীনি বিষয়ে বিপদ।

তিনি বলেন: "আমি তার ওপর যা ফরজ করেছি" এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হলো প্রকাশ্য ফরজসমূহ—কর্মগতভাবে যেমন সালাত, জাকাত এবং অন্যান্য ইবাদত; আর বর্জনগতভাবে যেমন ব্যভিচার, হত্যা এবং অন্যান্য হারাম কাজ। তদ্রূপ অভ্যন্তরীণ ফরজসমূহ যেমন আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান, তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল (ভরসা), তাঁকে ভয় করা এবং অন্যান্য বিষয়। এগুলোও আবার কর্ম এবং বর্জন—এই দুই ভাগে বিভক্ত। তিনি আরও বলেন: এতে দলীল রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে অবগত করানোর মাধ্যমে ওলী বা আল্লাহর প্রিয় বান্দার অদৃশ্যের বিষয় সম্পর্কে অবগত হওয়া জায়েজ। আর আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রকাশ্য অর্থ এর পরিপন্থী নয়: "তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, তিনি তাঁর অদৃশ্যের বিষয় কারও কাছে প্রকাশ করেন না, তাঁর মনোনীত রসূল ব্যতীত।" কেননা এটি রসূলের অনুসারীদের মধ্য থেকে কাউকে তাঁর অনুগামী হিসেবে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা দেয় না। যেমন আমাদের এই কথাটি সঠিক: "আজ বাদশাহর নিকট উজির ব্যতীত কেউ প্রবেশ করেনি", অথচ এটি জানা কথা যে তাঁর সাথে তাঁর কিছু খাদেমও প্রবেশ করেছে। আমি বলি: এখানে রসূলের জন্য যে বৈশিষ্ট্যটি ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, তা যদি তাঁর রিসালাতের বিশেষত্বের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে তাঁর কোনো অনুসারী তাতে শরিক হতে পারবে না যদি না তাঁর মাধ্যমেই হয়। অন্যথায় তিনি যা বলেছেন তার সম্ভাবনা রয়েছে। আর প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকট।

(সতর্কীকরণ): এই হাদিসটি 'বিনয়' অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়টি অস্পষ্ট মনে হয়েছে, এমনকি দাউদী বলেছেন: "এই হাদিসের সাথে বিনয়ের কোনো সম্পর্ক নেই।" কেউ কেউ বলেছেন: এটিকে পূর্ববর্তী অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করা অধিকতর সঙ্গত ছিল, আর তা হলো—আল্লাহ তাআলার আনুগত্যে নফসের সাথে মুজাহাদা করা। ইমাম বায়হাকী 'যুহদ' গ্রন্থে এভাবেই শিরোনাম দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: "আনুগত্যে প্রচেষ্টা এবং দাসত্বে অবিচল থাকা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।" ইমাম বুখারীর পক্ষ থেকে এর কয়েকটি উত্তর দেওয়া যেতে পারে: প্রথমত, নফল ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন আল্লাহর প্রতি চূড়ান্ত বিনয় এবং তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল ব্যতীত সম্ভব নয়; এটি কিরমানী উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয়ত, তিনিও এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, এই শিরোনামটি আল্লাহর বাণী "আমি তাঁর শ্রবণ হয়ে যাই" এবং "দ্বিধা" সংক্রান্ত বক্তব্য থেকে নেওয়া হয়েছে।

আমি বলি: এখান থেকে তৃতীয় একটি উত্তর বেরিয়ে আসে এবং আমার কাছে চতুর্থ একটি উত্তর স্পষ্ট হয়েছে। আর তা হলো—এটি আল্লাহর এই বাণীর আবশ্যিক অর্থ থেকে গৃহীত যে, "যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর সাথে শত্রুতা পোষণ করবে", কারণ এটি ওলীদের সাথে শত্রুতা করা থেকে সতর্ক করে, যা তাঁদের সাথে বন্ধুত্ব পোষণ করাকে আবশ্যক করে। আর সমস্ত ওলীর সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন চূড়ান্ত বিনয় ব্যতীত সম্ভব নয়; কেননা তাঁদের মধ্যে এমন উস্কখুস্ক চুল ও ধূলিধূসরিত ব্যক্তিও থাকতে পারেন যাঁকে কেউ গুরুত্ব দেয় না। বিনয়ের প্রতি উৎসাহ দিয়ে আরও অনেক সহিহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেগুলোর কোনটিই ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী ছিল না, তাই তিনি এই অধ্যায়ের দুটি হাদিস দ্বারাই সেগুলোর অভাব পূরণ করেছেন। সেগুলোর মধ্যে ইয়াজ বিন হিমারের হাদিসটি রয়েছে যা মারফু হিসেবে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমার প্রতি ওহী পাঠিয়েছেন যে, তোমরা বিনয়ী হও যাতে কেউ কারো ওপর অহংকার না করে।" এটি মুসলিম, আবু দাউদ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আরও রয়েছে আবু হুরায়রা বর্ণিত মারফু হাদিস: "যে ব্যক্তিই আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিনয়ী হয়, আল্লাহ তাআলা তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করেন।" এটিও মুসলিম এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। আরও রয়েছে আবু সাঈদ বর্ণিত মারফু হাদিস: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য বিনয় প্রকাশ করে, আল্লাহ তাকে উন্নীত করেন এবং শেষ পর্যন্ত তাকে 'ইল্লিয়্যিন'-এর সর্বোচ্চ স্তরে আসীন করেন।" হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন।

‌‌৩৯ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি।"

{কিয়ামতের বিষয়টি তো চোখের পলকের মতো অথবা তার চেয়েও নিকটতর। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর সর্বশক্তিমান।}

৬৫০৩ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু গাসসান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু হাযিম হাদিস বর্ণনা করেছেন সাহল (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি।" এবং তিনি তাঁর দুই আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন এবং সেগুলো প্রসারিত করলেন।

৬৫০৪ - আমার নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ (তিনি হলেন জুফী) হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ওয়াহাব ইবনে জারির হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শুবা হাদিস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ ও আবু তাইয়্যাহ থেকে, তাঁরা আনাস (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি।"

৬৫০৫ - আমার নিকট ইয়াহইয়া ইবনে ইউসুফ হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর, তিনি আবু হাসিন থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি", অর্থাৎ দুই আঙুলের মতো। ইসরাঈলও আবু হাসিন থেকে এই হাদিস বর্ণনায় অনুসরণ করেছেন।