ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫২

বাংলা

যদি এটিই উদ্দেশ্য হয়, তবে বর্ণিত সকল বর্ণকেই অন্তর্ভুক্ত করা উচিত এবং পুনরাবৃত্ত বর্ণগুলো বাদ দেওয়া যাবে না; কেননা এমন কোনো বর্ণ নেই যার নিজস্ব কোনো রহস্য নেই। অথবা কেবল সূরার নামসমূহ থেকে পুনরাবৃত্ত বর্ণগুলো বর্জনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা যেতে পারে, যদিও তাতে বর্ণগুলোর পুনরাবৃত্তি ঘটেছে। কেননা যেসব সূরা এর মাধ্যমে শুরু হয়েছে তার সংখ্যা ঊনত্রিশটি। আর এই সকল বর্ণের মোট সংখ্যা আটাত্তরটি; যথা— আলিফ-লাম-মীম ছয়টি, হা-মীম ছয়টি, আলিফ-লাম-রা পাঁচটি, ত-সীন-মীম দুটি, এবং আলিফ-লাম-মীম-সোয়াদ, আলিফ-লাম-মীম-রা, কাফ-হা-ইয়া-আইন-সোয়াদ, হা-মীম-আইন-সীন-ক্বাফ, ত-হা, ত-সীন, ইয়া-সীন, সোয়াদ, ক্বাফ ও নুন। যখন সূরাসমূহ থেকে পুনরাবৃত্তগুলো বাদ দেওয়া হয়—অর্থাৎ আলিফ-লাম-মীম থেকে পাঁচটি, হা-মীম থেকে পাঁচটি, আলিফ-লাম-রা থেকে চারটি এবং ত-সীন-মীম থেকে একটি—তখন অবশিষ্ট থাকে চৌদ্দটি সূরা যার মোট বর্ণসংখ্যা আটত্রিশটি। যদি তা মাগরিবী 'জুম্মাল' (আবছাদ) পদ্ধতিতে গণনা করা হয় তবে এর মান দাঁড়ায় দুই হাজার ছয়শ চব্বিশ, আর মাশরিকী পদ্ধতিতে এর মান হয় এক হাজার সাতশ চুয়ান্ন। আমি এটি নির্ভরযোগ্য মনে করে উল্লেখ করিনি, বরং আস-সুহায়লী যে মতের দিকে ঝুঁকেছেন তা যে বড় ধরনের বৈপরীত্যের কারণে নির্ভরযোগ্য নয়, সেটি স্পষ্ট করার জন্য উল্লেখ করেছি। সারকথা হলো, এই বিষয়ে সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ হচ্ছে ইবনে উমরের সেই হাদিসটি যা আমি ইতিপূর্বে ইশারা করেছি। মা'মার তাঁর 'আল-জামি' গ্রন্থে ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; মা'মার বলেন: ইকরিমা থেকে মহান আল্লাহর বাণী—"এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর"—প্রসঙ্গে আমার কাছে পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: দুনিয়ার শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সময়কাল হলো একটি দিন যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর, আল্লাহ তাআলা ছাড়া কেউ জানে না কতটুকু অতিবাহিত হয়েছে আর কতটুকু অবশিষ্ট রয়েছে। 'আল-মাসাবিহ'-এর কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী "এই উম্মতকে অর্ধেক দিন বিলম্বিত করতে আল্লাহ অক্ষম হবেন না" হাদিসটিকে কিয়ামত দিবসের অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেছেন, তবে আল-তীবী একে ভুল প্রমাণ করেছেন এবং এটাই সঠিক। আর জাফরের সংযুক্তিটি বানোয়াট, কারণ এটি কেবল তার মাধ্যমেই পরিচিত, আর তিনি হাদিস জাল করার জন্য কুখ্যাত; ইমামগণ তাকে মিথ্যাবাদী আখ্যা দিয়েছেন। তদুপরি তিনি এর কোনো সনদও উল্লেখ করেননি। সুহায়লী তার অবস্থা জেনেও কেন এ ব্যাপারে নীরব থাকলেন তা বিস্ময়কর। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

‌‌৪০ - অধ্যায়

৬৫০৬ - পরিচ্ছেদ। আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যিনাদ আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না পশ্চিম দিগন্ত থেকে সূর্য উদিত হবে। যখন সূর্য উদিত হবে এবং মানুষ তা দেখবে, তখন তারা সকলেই ঈমান আনবে। কিন্তু সেটি এমন সময় হবে যখন 'কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না যদি সে ইতিপূর্বে ঈমান না এনে থাকে অথবা ঈমান দ্বারা কোনো কল্যাণ অর্জন না করে থাকে'। আর কিয়ামত অবশ্যই এমন অবস্থায় সংঘটিত হবে যে, দুজন লোক তাদের মধ্যকার কাপড় বিছিয়ে কেনাবেচা করতে থাকবে, কিন্তু তারা না তা কেনাবেচা করতে পারবে, না তা গুটিয়ে নিতে পারবে। কিয়ামত অবশ্যই এমন অবস্থায় সংঘটিত হবে যে, এক ব্যক্তি তার উটনীর দুধ দোহন করে নিয়ে ফিরবে, কিন্তু সে তা পান করতে পারবে না। কিয়ামত অবশ্যই এমন অবস্থায় সংঘটিত হবে যে, সে তার হাউজ মেরামত করতে থাকবে, কিন্তু সে তাতে পানি পান করাতে পারবে না। আর কিয়ামত অবশ্যই এমন অবস্থায় সংঘটিত হবে যে, তোমাদের কেউ তার লোকমা মুখের দিকে তুলবে, কিন্তু সে তা খেতে পারবে না।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়): অধিকাংশ বর্ণনায় এটি কোনো শিরোনাম ছাড়াই এসেছে। তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ের অধ্যায়' হিসেবে এসেছে; সাগানির পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে এবং এটিই সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে প্রথমটি অধিক সংগতিপূর্ণ কারণ এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের একটি পরিচ্ছেদের মতো হয়ে যায়। এর সাথে এর সংশ্লিষ্টতার দিক হলো, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় কিয়ামত শুরু হওয়ার ঠিক পূর্বমুহূর্তে ঘটবে, যা আমি পরে ব্যাখ্যা করব।

তাঁর উক্তি: (আবুয যিনাদ, আবদুর রহমান থেকে): তিনি হলেন আল-আ’রাজ। তাবারানী 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন'-এ আহমাদ ইবনে আবদুল ওয়াহহাবের সূত্রে বুখারীর উস্তাদ আবুল ইয়ামান থেকে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হবে...): এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা লেখক (ইমাম বুখারী) 'কিতাবুল ফিতান'-এর শেষ দিকে এই একই সনদসহ পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। তার শুরুতে রয়েছে: "ততক্ষণ কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না দুটি বিশাল দল পরস্পরে যুদ্ধ করবে..."। সেখানে তিনি এই জাতীয় প্রায় দশটি বিষয়ের উল্লেখ করেছেন এবং এরপর এই অধ্যায়ের বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন। আমি সেখানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করব এবং এখানে কেবল সূর্যোদয় সংক্রান্ত বিষয়ে সীমাবদ্ধ থাকব; কারণ এটিই তার পূর্বাপর কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার বিশেষ ও সাধারণ আলোচনার সাথে সংগতিপূর্ণ।

আল-তীবী বলেছেন: নিদর্শনগুলো কিয়ামতের আলামত; হয় তা কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার প্রমাণ অথবা তা সশরীরে শুরু হওয়ার প্রমাণ। প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো: দাজ্জাল, ঈসার অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং ভূমিধস। আর দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো: ধোঁয়া এবং সূর্যোদয়।