ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৩

বাংলা

পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, দাব্বাতুল আরদ বা ভূগর্ভস্থ প্রাণীর আবির্ভাব এবং সেই অগ্নি যা মানুষকে সমবেত করবে। আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটি এরই ইঙ্গিত প্রদান করে, কারণ এখানে পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়কে কিয়ামত সংঘটিত না হওয়ার শেষ সীমা হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। সুতরাং এটি দাবি করে যে, যখন সূর্য সেভাবে উদিত হবে, তখন কিয়ামত সংঘটিত না হওয়ার অবস্থা রহিত হয়ে যাবে এবং কিয়ামত সুনিশ্চিত হবে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর যখন তা উদিত হবে এবং মানুষ তা দেখবে, তখন তারা সকলেই ঈমান আনবে)। এটি তাফসির অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত আবু জুরআহর রেওয়ায়েতে এসেছে: "অতঃপর যখন মানুষ তা দেখবে, তখন জমিনের ওপর অবস্থানকারী সকল মানুষ ঈমান আনবে।"

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর সেই সময়)। কুশমিহানির রেওয়ায়েতে এটি 'অতঃপর সেটি' শব্দে এসেছে এবং আবু জুরআহর রেওয়ায়েতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবার তাফসির অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাম্মামের রেওয়ায়েতে এটি 'ওয়াও' যোগে 'এবং সেটি' শব্দে এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (সেই সময় যখন কোনো ব্যক্তির ঈমান তার উপকারে আসবে না—আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। এখানেও অনুরূপ রয়েছে। আবু জুরআহর রেওয়ায়েতে এসেছে: {তার ঈমান, যদি সে ইতিপূর্বে ঈমান না এনে থাকে}। হাম্মামের রেওয়ায়েতে 'তার ঈমান' শব্দটির পর তিনি আয়াতটি পাঠ করেন। ইমাম তাবারী বলেন: এই আয়াতের মর্ম হলো, সূর্যোদয়ের পূর্বে যারা ঈমান আনেনি, উদিত হওয়ার পর তাদের ঈমান কোনো কাজে আসবে না। তেমনিভাবে যারা সূর্যোদয়ের পূর্বে নেক আমল করেনি, উদিত হওয়ার পর তাদের নেক আমল কোনো উপকারে আসবে না। কারণ সেই সময়ে ঈমান ও নেক আমলের বিধান হবে মৃত্যু যন্ত্রণার সময় ঈমান আনা বা আমল করার মতো, যা কোনো কাজে আসে না। যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {অতঃপর যখন তারা আমাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে এল না}। যেমনটি সহিহ হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে: "বান্দার তওবা ততক্ষণ পর্যন্ত কবুল হয় যতক্ষণ না তার প্রাণ কণ্ঠাগত হয়।" ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এই হাদিসে এ কথার দলিল রয়েছে যে, মহান আল্লাহর বাণী—{যেদিন তোমার রবের কিছু নিদর্শন আসবে}—এখানে 'কিছু নিদর্শন' বলতে পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়কে বোঝানো হয়েছে এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম এই মতই পোষণ করেছেন। ইমাম তাবারী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'কিছু নিদর্শন' বলতে তিনটির যেকোনো একটি উদ্দেশ্য: সূর্যোদয়, দাব্বাতুল আরদ অথবা দাজ্জাল। তিনি (ইবনে আতিয়্যাহ) বলেন: এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে, কারণ ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.)-এর অবতরণ ঘটবে দাজ্জালের আবির্ভাবের পরপরই, আর ঈসা (আ.) ঈমান ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না। সুতরাং দাজ্জালের আবির্ভাবের ফলে ঈমান বা তওবা কবুল না হওয়ার বিষয়টি নাকচ হয়ে যায়।

আমি বলছি: সহিহ মুসলিমে আবু হাজিমের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "তিনটি বিষয় যখন প্রকাশ পাবে, তখন কারো ঈমান তার উপকারে আসবে না যদি সে আগে থেকে ঈমান না এনে থাকে: পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, দাজ্জাল এবং দাব্বাতুল আরদ।" কেউ কেউ বলেছেন: সম্ভবত এই ঘটনাগুলো এমন ধারাবাহিকতায় ঘটবে যে প্রথমটির দিকে নিসবত করা রূপক হিসেবে বিবেচিত হবে। তবে এই মতটি দুর্বল, কারণ দাজ্জালের অবস্থানকাল থেকে শুরু করে ঈসা (আ.) কর্তৃক তাকে হত্যা, অতঃপর ঈসা (আ.)-এর অবস্থান এবং ইয়াজুজ-মাজুজের আত্মপ্রকাশ—এই সব কিছুই পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ের আগে ঘটবে। সুতরাং সমস্ত বর্ণনার সমষ্টি থেকে যা প্রাধান্য পায় তা হলো, দাজ্জালের আবির্ভাব হলো সেই সব বড় নিদর্শনের প্রথম যা জমিনের সাধারণ অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেয় এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.)-এর ইন্তেকালের মাধ্যমে যার সমাপ্তি ঘটে। আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় হলো সেই সব বড় নিদর্শনের প্রথম যা ঊর্ধ্বজগতের অবস্থার পরিবর্তনের ঘোষণা দেয় এবং কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার মাধ্যমে যার সমাপ্তি ঘটে। সম্ভবত দাব্বাতুল আরদের আবির্ভাব সেই দিনেই ঘটবে যেদিন পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হবে।

ইমাম মুসলিম আবু জুরআহর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে আরও বর্ণনা করেছেন: "নিদর্শনাবলির মধ্যে প্রথম হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয় এবং চাশতের সময় মানুষের সামনে দাব্বাতুল আরদের আবির্ভাব। এ দুটির মধ্যে যেটিই আগে প্রকাশ পাবে, অন্যটি তার পরপরই প্রকাশিত হবে।" এই হাদিসে মারওয়ান ইবনুল হাকামের একটি ঘটনা রয়েছে, তিনি বলতেন: "প্রথম নিদর্শন হলো দাজ্জালের আবির্ভাব।" আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) তার এই কথাকে প্রত্যাখ্যান করেন। আমি বলছি: মারওয়ানের বক্তব্যের একটি ব্যাখ্যা রয়েছে যা আমার পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে জানা যায়।

হাকেম আবু আবদুল্লাহ বলেন: যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, সূর্যোদয় দাব্বাতুল আরদের আবির্ভাবের পূর্বে ঘটবে। অতঃপর সেই দিন বা তার নিকটবর্তী সময়ে দাব্বাতুল আরদের আত্মপ্রকাশ ঘটবে। আমি বলছি: এর অন্তর্নিহিত রহস্য হলো, পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ের সময় তওবার দরজা বন্ধ হয়ে যায়। তখন মুমিন ও কাফিরের মধ্যে পার্থক্য সুনিশ্চিত করার জন্য দাব্বাতুল আরদ বের হবে, যাতে তওবার দরজা বন্ধ হওয়ার উদ্দেশ্য পূর্ণতা পায়। আর কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার চূড়ান্ত বার্তা প্রদানকারী প্রথম নিদর্শন হলো সেই অগ্নি যা মানুষকে সমবেত করবে, যেমনটি ইতিপূর্বে সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.)-এর প্রশ্নের বর্ণনায় আনাস (রা.)-এর হাদিসে গত হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে: "কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে প্রথম হলো একটি আগুন যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিম দিকে হাকিয়ে নিয়ে যাবে।" এ বিষয়ে কিয়ামতের সমাবেশ অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ইবনে আতিয়্যাহ ও অন্যান্যরা বলেন, যার সারমর্ম হলো: আয়াতের অর্থ হলো পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ের পর কাফিরের ঈমান কোনো কাজে আসবে না, অনুরূপভাবে গুনাহগারের তওবাও কোনো উপকারে আসবে না। আর যে ব্যক্তি আগে নেক আমল করেনি, মুমিন হওয়া সত্ত্বেও সূর্যোদয়ের পর তার আমল কোনো কাজে আসবে না। কাজী ইয়াজ বলেন: এর অর্থ হলো এরপর আর তওবা কবুল হবে না, বরং যার আমল যে অবস্থায় আছে সেভাবেই তার ওপর মোহর মেরে দেওয়া হবে।