ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৭

বাংলা

কোনো ব্যক্তি যদি আগে থেকেই ঈমানদার না হয়ে থাকে, তবে সেই নিদর্শনের পর তার ঈমান আনা আর কোনো উপকারে আসবে না। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ঈমানদার ছিল কিন্তু তার ঈমান থাকাবস্থায় আগে কোনো নেক আমল করেনি, সেই নিদর্শনের পর তার কৃত নেক আমলও কোনো উপকারে আসবে না। তিনি বলেন: এই ব্যাখ্যার মাধ্যমেই আহলে সুন্নাতের মাযহাব সুস্পষ্ট হয় যে, নিদর্শনের প্রকাশের পর কোনো কল্যাণ অর্জন আর উপকারে আসবে না; কারণ তখন তাওবার দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে এবং আমলনামা ও তা সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদের উঠিয়ে নেওয়া হবে। তবে নিদর্শন প্রকাশের আগে যে ঈমান অর্জিত হয়েছিল, তা সাধারণভাবে মুমিনের উপকারে আসবে।

অতঃপর তীবী (রহ.) বলেন: আল্লাহর অনুগ্রহে আমি এই ব্যাখ্যার পর এমন একটি আয়াতের সন্ধান পেয়েছি যা এই আয়াতের সদৃশ এবং অর্থ ও শব্দের বিচারে কোনো অতিশয়োক্তি বা কমতি ছাড়াই এই আলোচনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী— {আর অবশ্যই আমি তাদের নিকট এক কিতাব নিয়ে এসেছি যা আমি জ্ঞানের ভিত্তিতে বিশদভাবে বর্ণনা করেছি, যা মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য হিদায়াত ও রহমত। তারা কি কেবল এর পরিণতির অপেক্ষা করছে? যেদিন এর পরিণতি আসবে, সেদিন যারা ইতিপূর্বে তা ভুলে গিয়েছিল তারা বলবে: অবশ্যই আমাদের রবের রাসূলগণ সত্য নিয়ে এসেছিলেন। আমাদের জন্য কি কোনো সুপারিশকারী আছে যে আমাদের জন্য সুপারিশ করবে? অথবা আমাদের কি পুনরায় ফেরত পাঠানো হবে যাতে আমরা যা করতাম তার পরিবর্তে অন্য কাজ করতে পারি? তারা নিজেদেরই ক্ষতিগ্রস্ত করেছে} (আয়াত শেষ পর্যন্ত)। এখান থেকে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, কিয়ামতের ভয়াবহতা প্রকাশের পূর্বে কেবল ঈমান আনাই ফলপ্রসূ, আর সৎকর্মের সাথে ঈমান আনা আরও বেশি উপকারী; কিন্তু কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার পর কোনো কিছুই আর কাজে আসবে না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। (সংক্ষিপ্ত সার সমাপ্ত)।

তাঁর কথা: ‘অবশ্যই কিয়ামত সংঘটিত হবে এমতাবস্থায় যে, এক ব্যক্তি তার দুগ্ধবতী উটনীর দুধ নিয়ে ফিরবে।’ ‘লিক্বাহ’ (لِقْحَةِ) শব্দটি লাম বর্ণে কাসরা এবং ক্বাফ বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত, যার অর্থ হলো দুগ্ধবতী উটনী।

তাঁর কথা: ‘সে তার হাউজ সংস্কার করতে থাকবে।’ ‘ইউলিতু’ শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশ যোগে পঠিত। বলা হয়ে থাকে ‘আলা-ত্বা হাওযাহু’ যখন কেউ হাউজটিকে কাদা দিয়ে লেপে দেয়, অর্থাৎ পাথর একত্রিত করে তা হাউজের মতো বানায়, অতঃপর পাথরগুলোর মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থানগুলো মাটি বা কাদা দিয়ে বন্ধ করে দেয় যেন পানি আটকে থাকে; এটিই এর মূল অর্থ। কখনো হাউজে ছিদ্র থাকতে পারে, যা সে তা পূর্ণ করার আগেই মাটি দিয়ে বন্ধ করে দেয়। এই সবকিছুর মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, কিয়ামত হঠাৎ করেই আসবে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তা তোমাদের নিকট আকস্মিকভাবেই আসবে}।

‌‌৪১ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করা পছন্দ করেন

৬৫০৭ - হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ করা পছন্দ করেন; আর যে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন। আয়েশা (রা.)—অথবা তাঁর কোনো এক স্ত্রী—বললেন: আমরা তো মৃত্যুকে অপছন্দ করি। তিনি বললেন: বিষয়টি এমন নয়, বরং মুমিনের যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, তখন তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তাঁর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সম্মানের সুসংবাদ দেওয়া হয়। ফলে তার সামনে যা আছে তার চেয়ে প্রিয় আর কিছুই তার কাছে থাকে না। তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন। আর কাফেরের যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, তখন তাকে আল্লাহর আযাব ও শাস্তির সংবাদ দেওয়া হয়। ফলে তার সামনে যা আছে তার চেয়ে অপ্রিয় আর কিছুই তার কাছে থাকে না। তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।

আবু দাউদ ও আমর শু’বাহ থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর সাঈদ বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি সাদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।

৬৫০৮ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাথে সাক্ষাৎ পছন্দ করেন; আর যে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।"

৬৫০৯ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ও উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর এবং একদল বিজ্ঞ আলেম আমাকে অবহিত করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুস্থ থাকাবস্থায় বলতেন যে, জান্নাতে নিজের ঠিকানা না দেখা পর্যন্ত এবং অতঃপর তাকে ইখতিয়ার বা সুযোগ না দেওয়া পর্যন্ত কোনো নবীর জান কবজ করা হয় না। অতঃপর যখন তাঁর ওফাতের সময় উপস্থিত হলো এবং তাঁর মাথা আমার উরুর ওপর ছিল, তখন তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়লেন...