ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬১

বাংলা

মৃত্যুর নিকটবর্তী হওয়া এবং পরকাল প্রত্যক্ষ করার সময়ের অবস্থাটি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা মুস্তাহাব। এতে প্রমাণিত হয় যে, সুস্থ অবস্থায় মৃত্যুকে অপছন্দ করার বিষয়টি বিস্তারিত ব্যাখ্যার দাবি রাখে। যে ব্যক্তি আখেরাতের নেয়ামতের তুলনায় পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দেওয়ার কারণে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, সে নিন্দনীয়। আর যে ব্যক্তি এই ভয়ে মৃত্যুকে অপছন্দ করে যে, এটি তাকে পাকড়াওয়ের দিকে নিয়ে যেতে পারে—যেমন আমলের ক্ষেত্রে ত্রুটি থাকা অথবা পাওনা পরিশোধ ও আল্লাহর নির্দেশ পালনের মাধ্যমে যথাযথ প্রস্তুতি না থাকা—তবে সে ওজরগ্রস্ত বলে গণ্য হবে। তবে এমন ব্যক্তির উচিত দ্রুত পাথেয় সংগ্রহে সচেষ্ট হওয়া, যাতে মৃত্যু উপস্থিত হলে সে তা অপছন্দ না করে, বরং আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের প্রত্যাশায় মৃত্যুকে ভালোবাসে।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, দুনিয়াতে জীবিত থাকাবস্থায় কেউ মহান আল্লাহকে দেখতে পাবে না। মুমিনগণ কেবল মৃত্যুর পরই তা লাভ করবে; যা 'মৃত্যু আল্লাহর সাক্ষাতের সোপান'—এই উক্তি থেকে গৃহীত। ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, 'সাক্ষাৎ' বিষয়টি 'দর্শন' অপেক্ষা ব্যাপক। সুতরাং যদি সাক্ষাৎই না ঘটে, তবে দর্শনও অসম্ভব। সহীহ মুসলিমে আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ মারফু হাদীসে এর চেয়েও স্পষ্টভাবে এসেছে: "জেনে রেখো, মৃত্যুর আগে তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাবে না।"

দ্বিতীয় হাদীসটি আবু মুসা (রা.) বর্ণিত, যা উবাদাহ (রা.)-এর হাদীসের অনুরূপ; তবে এতে আয়েশা (রা.)-এর উক্তিটি নেই। সম্ভবত হাদীসটির বিশুদ্ধতা দৃঢ় করার জন্যই ইমাম বুখারী এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন। 'বারিদ' (বা এবং রা-যুক্ত) হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ।

তৃতীয় হাদীস, তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের একদল আলিমের সাথে আমাকে জানিয়েছেন) আকীলের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। নবী করীম (সা.)-এর ওফাত পরিচ্ছেদে শুয়াইব-এর সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'উরওয়াহ আমাকে জানিয়েছেন,' সেখানে অন্য কারো নাম উল্লেখ নেই। আবার ইউনুসের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব একদল আলিমের সাথে আমাকে জানিয়েছেন,' সেখানে উরওয়াহর উল্লেখ নেই। আমি 'কিতাবুদ দাওয়াত'-এ এই বর্ণনায় অস্পষ্ট রাখা যুহরীর কয়েকজন উস্তাদের নাম উল্লেখ করেছি। নবী করীম (সা.)-এর ওফাত পরিচ্ছেদে হাদীসটির পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা গত হয়েছে। এই অধ্যায়ের সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা হলো যে, নবী করীম (সা.)-কে জীবন ও মৃত্যুর মাঝে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎকেই বেছে নিয়েছিলেন। সুতরাং এ ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করা বাঞ্ছনীয়। জনৈক ব্যাখ্যাকার উল্লেখ করেছেন যে, ইব্রাহিম (আ.)-এর জান কবজ করার জন্য যখন মালাকুল মউত আসলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "তুমি কি কখনো দেখেছ যে, কোনো বন্ধু তার বন্ধুর মৃত্যু ঘটায়?" তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: "তাঁকে বলো, তুমি কি কখনো দেখেছ যে, কোনো বন্ধু তার বন্ধুর সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করে?" তখন তিনি বললেন: "হে মালাকুল মউত, এখনই জান কবজ করো।" আবু হুযাইফা ইসহাক ইবনে বিশর আল-বুখারী (যিনি একজন দুর্বল রাবী) তাঁর 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত একটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, মালাকুল মউত বলেছিলেন: "হে আমার প্রতিপালক, আপনার বান্দা ইব্রাহিম মৃত্যুতে আতঙ্কিত।" তখন আল্লাহ বললেন: "তাঁকে বলো, দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ার পর বন্ধু তার বন্ধুর সাথে সাক্ষাতের জন্য ব্যাকুল হয়ে পড়ে।" সংবাদটি পৌঁছালে তিনি বললেন: "হ্যাঁ হে প্রতিপালক, আমি আপনার সাক্ষাতের জন্য ব্যাকুল।" অতঃপর তাঁকে একটি সুগন্ধি ফুল দেওয়া হলো, তিনি তার ঘ্রাণ নিলেন এবং তাতেই তাঁর জান কবজ করা হলো।

‌‌৪২ - পরিচ্ছেদ: মৃত্যুর যন্ত্রণা বা সাকরাত

৬৫১০ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ ইবনে মাইমুন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের কাছে উমর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি মুলাইকাহ আমাকে জানিয়েছেন যে, আয়েশা (রা.)-এর মুক্তদাস আবু আমর যাকওয়ান তাঁকে জানিয়েছেন যে, আয়েশা (রা.) বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে একটি চামড়ার পাত্র অথবা কাঠের পাত্র—রাবী উমর সন্দেহ করেছেন—ছিল যাতে পানি ছিল। তিনি তাঁর হাত পানিতে প্রবেশ করাতেন এবং তা দিয়ে নিজের মুখমণ্ডল মুছতেন ও বলতেন: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, নিশ্চয়ই মৃত্যুর অনেক যন্ত্রণা রয়েছে।' এরপর তিনি তাঁর হাত খাড়া করে বলতে লাগলেন: 'সর্বোচ্চ বন্ধুর (আল্লাহর) সাথে।' শেষ পর্যন্ত তাঁর জান কবজ করা হলো এবং হাতটি হেলে পড়ল।

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: 'উলবাহ' হলো কাঠের তৈরি পাত্র এবং 'রাকওয়াহ' হলো চামড়ার তৈরি পাত্র।

৬৫১১ - সাদাকাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদাহ হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কিছু কঠোর স্বভাবের গ্রাম্য লোক নবী করীম (সা.)-এর কাছে আসত এবং কিয়ামত কখন হবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত। তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট শিশুটির দিকে তাকাতেন এবং বলতেন: 'যদি এ জীবিত থাকে, তবে বার্ধক্য তাকে স্পর্শ করার আগেই তোমাদের ওপর তোমাদের কিয়ামত (মৃত্যু) এসে পড়বে।'