ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৭

বাংলা

জানাজা পর্বের শেষের দিকে এ বিষয়টি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌৪৩ - পরিচ্ছেদ: সিঙায় ফুৎকার। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: 'সুর' হলো শিঙার মতো। 'যাজরাহ' অর্থ বিকট চিৎকার। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'নাকূর' অর্থ 'সুর' (শিঙা)। 'রাজফাহ' হলো প্রথম ফুৎকার এবং 'রাদিফাহ' হলো দ্বিতীয় ফুৎকার।

৬৫১৭ - আবদুল আজীজ ইবনে আবদুল্লাহ (রহ.) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে সাদ (রহ.) ইবনে শিহাব (রহ.) থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ও আবদুর রহমান আল-আরাজ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: দুজন লোক একে অপরকে গালি দিচ্ছিল—একজন মুসলিম এবং একজন ইহুদি। মুসলিম ব্যক্তিটি বললেন, "সেই সত্তার শপথ, যিনি মুহাম্মদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন।" তখন ইহুদি ব্যক্তিটি বললেন, "সেই সত্তার শপথ, যিনি মূসাকে বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন।" তখন মুসলিম ব্যক্তিটি রাগান্বিত হয়ে ইহুদি ব্যক্তির মুখে চড় মারলেন। অতঃপর ইহুদি ব্যক্তিটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গিয়ে তাঁর ও সেই মুসলিম ব্যক্তির বিষয়টি জানালেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা আমাকে মূসার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কেননা কিয়ামতের দিন মানুষ বেহুঁশ হয়ে পড়বে এবং আমিই হবো প্রথম ব্যক্তি যে জ্ঞান ফিরে পাবে। তখন দেখব মূসা (আ.) আরশের এক পার্শ্ব ধরে আছেন। আমি জানি না তিনি কি সেইসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা বেহুঁশ হয়েছিল এবং আমার আগেই জ্ঞান ফিরে পেয়েছিলেন, নাকি তিনি সেইসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের আল্লাহ তাআলা (বেহুঁশ হওয়া থেকে) ব্যতিক্রম রেখেছেন।"

৬৫১৮ - আবুল ইয়ামান (রহ.) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শুআইব (রহ.) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু যিনাদ (রহ.) আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষ যখন বেহুঁশ হবে, তখন আমিও বেহুঁশ হবো। অতঃপর আমিই প্রথম ব্যক্তি হবো যে উঠে দাঁড়াবে। তখন দেখব মূসা (আ.) আরশ ধরে আছেন। আমি জানি না তিনি কি তাদের মধ্যে ছিলেন যারা বেহুঁশ হয়েছিল।" আবু সাঈদ (রা.)-ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: সিঙায় ফুৎকার) আল-কুরআনে আন-আম, আল-মুমিনূন, আল-নামল, আয-যুমার, ক্বাফ এবং অন্যান্য সূরায় এর কথা বারবার এসেছে। এটি প্রথম অক্ষরে পেশ এবং ওয়াও অক্ষরে জযম (সুর) সহকারে উচ্চারিত হয়। প্রখ্যাত কিরাত এবং হাদিসসমূহে এভাবেই এটি সাব্যস্ত হয়েছে। হাসান বসরী (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটিকে ওয়াও অক্ষরে যবর সহকারে (সুওয়ার) পড়েছেন, যা 'সূরাহ' (আকৃতি) শব্দের বহুবচন। তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো দেহের মধ্যে ফুৎকার দেওয়া যাতে তাতে রূহ ফিরিয়ে দেওয়া হয়। আবু উবাইদাহ 'আল-মাজায' গ্রন্থে বলেন: 'সুর' (ওয়াও-এ জযম সহকারে) বলা হয় যা 'সূরাহ'-এর বহুবচন, যেমন শহরের প্রাচীরকে 'সূর' বলা হয় যা 'সূরাহ'-এর বহুবচন। জনৈক কবি বলেছেন:

যখন যুবায়েরের সংবাদ আসলো … মদীনার প্রাচীরগুলো নুয়ে পড়ল

এভাবে উভয় কিরাতের অর্থ একই হয়ে যায়।

তাবারী (রহ.) একটি দলের পক্ষ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: যেমন 'সূফাহ' এর বহুবচন হলো 'সূফ'। তারা বলেন: এখানে উদ্দেশ্য হলো 'সুর' অর্থাৎ দেহের মধ্যে ফুৎকার দেওয়া যাতে তাতে রূহ ফিরিয়ে আনা হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন—"এবং আমি তার মধ্যে আমার রূহ ফুৎকার করলাম।" তবে এটি যে বহুবচন—এই কথাটির সমালোচনা করা হয়েছে যে, এগুলো হলো ইসমে জিনস (জাতীয় নাম), বহুবচন নয়। আন-নাহহাস এবং অন্যান্যরা এই ব্যাখ্যার খণ্ডনে কঠোর অবস্থান নিয়েছেন। আল-আযহারী বলেন: এটি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মতাদর্শের পরিপন্থী। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আবুশ শাইখ 'কিতাবুল আজমা' গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে তাঁর উক্তি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কাঁচের মতো স্বচ্ছ সাদা মুক্তো দিয়ে 'সুর' (শিঙা) তৈরি করেছেন। অতঃপর তিনি আরশকে বললেন: সুর-কে ধারণ করো এবং তার সাথে ঝুলে থাকো। এরপর তিনি বললেন: 'হও', ফলে ইসরাফীল (আ.) অস্তিত্ব লাভ করলেন। অতঃপর তিনি তাকে সুর গ্রহণের নির্দেশ দিলেন। তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং তাতে সৃজিত প্রতিটি রূহ ও প্রাণীর সংখ্যা অনুযায়ী ছিদ্র ছিল। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। তাতে আছে: অতঃপর সকল রূহকে 'সুর'-এর মধ্যে একত্রিত করা হবে, এরপর আল্লাহ ইসরাফীল (আ.)-কে নির্দেশ দেবেন, ফলে তিনি তাতে ফুৎকার দেবেন এবং প্রতিটি রূহ তার নিজ নিজ দেহে প্রবেশ করবে। এই বর্ণনা অনুযায়ী, ফুৎকার প্রথমে 'সুর' (শিঙা)-এর মধ্যে সংঘটিত হবে যাতে ফুৎকারের মাধ্যমে রূহগুলো 'সুর' তথা দেহে পৌঁছাতে পারে। সুতরাং ফুৎকারকে 'সুর' বা শিঙার দিকে সম্বন্ধ করা প্রকৃত অর্থে, আর 'সুর' বা দেহের দিকে সম্বন্ধ করা রূপক অর্থে।

তাঁর বাণী: (মুজাহিদ বলেন: সুর শিঙার মতো) এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।