ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৮

বাংলা

ইবনে আবি নাজিহের সূত্রে আল-ফিরইয়াবি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহ তাআলার বাণী—"এবং শিংগায় ফুৎকার দেওয়া হবে"—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি একটি তূর্যের ন্যায়। 'আস-সিহাহ' অভিধানের প্রণেতা বলেন: 'বুক' (তূর্য) হলো সেই যন্ত্র যাতে ফুঁ দেওয়া হয়, যা সুপরিচিত। আবার এটি মিথ্যা বা অসার অর্থেও ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ রূপকভাবে মিথ্যার ওপর এর প্রয়োগ ঘটে, যেহেতু এটি অসার বা বাতিল বস্তুর পর্যায়ভুক্ত।

সতর্কীকরণ: কোনো বস্তু নিন্দনীয় হওয়ার দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, তার সাথে কোনো প্রশংসনীয় বস্তুর তুলনা করা যাবে না। কেননা ওহীর শব্দকে ঘণ্টার শব্দের সাথে তুলনা করা হয়েছে, অথচ সাথে ঘণ্টা রাখা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, যেমনটি 'ওহীর সূচনা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আর 'সুর' হলো একটি শিং, যেমনটি মারফু হাদিসসমূহে এসেছে। আযানের সূচনার বর্ণনায় ইহুদিরা আযানের সংকেত হিসেবে যে যন্ত্র ব্যবহার করত, সেটির বর্ণনায় 'বুক' (তূর্য) ও 'কর্ন' (শিং) শব্দ দুটি এসেছে। বলা হয় যে, ইয়ামেনবাসীদের ভাষায় 'সুর' অর্থ হলো শিং। এর প্রমাণ হিসেবে কবির পঙ্‌ক্তি হলো:

আমরা নাকায়াইন প্রান্তরের ভোরে তাদের ওপর চড়াও হয়েছিলাম … এক প্রচণ্ড আঘাতের মাধ্যমে, যা দুই শিং-এর গুঁতোর মতো নয়।

আবু দাউদ, তিরমিজি (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বান ও হাকিম (তাঁরা একে সহিহ বলেছেন) আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল, 'সুর' কী? তিনি বললেন: "এটি একটি শিং যাতে ফুঁ দেওয়া হবে।" ইমাম তিরমিজি আবু সাঈদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন: "আমি কীভাবে স্বস্তিতে থাকতে পারি, অথচ শিংগার দায়িত্বপ্রাপ্ত ফেরেশতা শিংগাটি মুখে নিয়ে কান পেতে আছেন যে, কখন তাকে ফুৎকারের নির্দেশ দেওয়া হবে।" তাবারানি এটি জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ ও বায়হাকি এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে যে, জিবরাঈল তাঁর ডানে এবং মিকাঈল তাঁর বামে থাকবেন, আর তিনি (শিংগার বাহক) হলেন শিংগার অধিপতি অর্থাৎ ইসরাফিল। তবে এই দুটি বর্ণনারই সনদে কিছু আপত্তি রয়েছে। ইমাম হাকিম একটি হাসান সনদে ইয়াজিদ ইবনে আসম-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "শিংগার দায়িত্বপ্রাপ্ত ফেরেশতা যখন থেকে এই কাজে নিয়োজিত হয়েছেন, তখন থেকেই তিনি প্রস্তুত হয়ে আরশের দিকে তাকিয়ে আছেন—এই ভয়ে যে, তাঁর চোখের পলক ফিরে আসার আগেই হয়তো তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হবে। তাঁর চোখ দুটি যেন উজ্জ্বল নক্ষত্র।"

তাঁর কথা: 'যাজরাহ' অর্থ হলো 'সাইহাহ' (তীব্র গর্জন)। এটিও মুজাহিদের তাফসিরের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে আবি নাজিহের সূত্রে আল-ফিরইয়াবি মুজাহিদ থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—"এটি তো কেবল একটি প্রচণ্ড গর্জন, তখনই তারা প্রত্যক্ষ করতে থাকবে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি গর্জন (সাইহাহ)। আর আল্লাহ তাআলার বাণী—"এটি তো কেবল একটি বিকট শব্দ, তখনই তারা ময়দানে সমবেত হবে"—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি একটি গর্জন। আমি বলছি: এটি হলো শিংগায় দ্বিতীয়বার ফুৎকার দেওয়ার রূপক বর্ণনা, যেমনটি প্রথম ফুৎকারের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে বর্ণনা করা হয়েছে—"তারা কেবল একটি প্রচণ্ড গর্জনের অপেক্ষা করছে যা তাদেরকে পাকড়াও করবে।" (আয়াত)।

তাঁর কথা: ইবনে আব্বাস বলেছেন, 'নাকূর' অর্থ হলো 'সুর' (শিংগা)। তাবারী এবং ইবনে আবি হাতেম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"যখন নাকূরে (শিংগায়) ফুঁ দেওয়া হবে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো 'সুর'। আর 'নুকিরা' শব্দের অর্থ হলো ফুৎকার দেওয়া, যা 'আল-আসাস' গ্রন্থে বলা হয়েছে। বায়হাকি অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"যখন নাকূরে ফুঁ দেওয়া হবে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কীভাবে স্বস্তিতে থাকতে পারি, অথচ শিংগার অধিকারী শিংগাটি মুখে তুলে নিয়েছে"—পুরো হাদিস।

(সতর্কীকরণ): এটি সুপ্রসিদ্ধ যে শিংগার অধিকারী বা ফুৎকারদাতা হলেন ইসরাফিল (আলাইহিস সালাম)। আল-হালিমি এক্ষেত্রে ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন। ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ বর্ণিত উল্লিখিত হাদিসে, বায়হাকিতে আবু সাঈদের হাদিসে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ-তে আবু হুরায়রা-র হাদিসে এর সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। অনুরূপভাবে শিংগা বিষয়ক দীর্ঘ হাদিসটিতেও এটি রয়েছে, যা আবদ ইবনে হুমাইদ, তাবারী, আবু ইয়ালা 'আল-কাবীর' গ্রন্থে, তাবারানি 'আত-তিওয়ালাত' গ্রন্থে, আলী ইবনে মাবাদ 'কিতাবুত তাআত ওয়াল মাসিয়াহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনার মূল কেন্দ্র হলেন ইসমাইল ইবনে রাফি। তিনি দুর্বল হওয়ার পাশাপাশি এই সনদে বিভ্রান্তি ঘটিয়েছেন। তিনি কখনও এটি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে সরাসরি বর্ণনা করেছেন, আবার কখনও অজ্ঞাত কোনো ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আবার মুহাম্মদ (ইবনে কাব) আবু হুরায়রা থেকে কখনও সরাসরি বর্ণনা করেছেন, আবার কখনও আনসারী এক অজ্ঞাত ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এটি শামী বংশোদ্ভূত দুর্বল বর্ণনাকারীদের একজন ইসমাইল ইবনে আবি জিয়াদও তাঁর তাফসির গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন। মুগলাতায়ী, আবদুল হক কর্তৃক ইসমাইল ইবনে রাফির কারণে হাদিসটিকে দুর্বল বলার ওপর আপত্তি জানিয়েছেন; অথচ তাঁর নিকট এটি অস্পষ্ট থেকে গেছে যে, শামী বর্ণনাকারী তাঁর চাইতেও বেশি দুর্বল। সম্ভবত তিনি (শামী) এটি তাঁর কাছ থেকে চুরি করে ইবনে আজলানের সাথে জুড়ে দিয়েছেন। ইমাম দারা কুতনী বলেছেন: "সে মাতরুক (পরিত্যক্ত) এবং সে হাদিস জাল করত।" খলিলি বলেছেন: "তিনি একজন দুর্বল শায়খ যিনি পূর্ণ করেছেন..."