ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৬

বাংলা

ইকরিমাহ (র.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, এই পৃথিবী অর্থাৎ দুনিয়ার জমিনকে সংকুচিত করা হবে এবং এর পার্শ্বেই অন্য একটি জমিন থাকবে, যেখান থেকে মানুষকে সেই (নতুন) জমিনে সমবেত করা হবে।

শিংগায় ফুঁৎকার সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: জমিন ও আসমানসমূহ পরিবর্তিত হয়ে অন্য এক জমিন ও আসমানে পরিণত হবে; অতঃপর আল্লাহ তাআলা জমিনকে প্রশস্ত ও সমতল করবেন এবং 'উকাযী' চামড়ার ন্যায় তা সম্প্রসারিত করবেন, যেখানে তুমি কোনো বক্রতা বা উঁচু-নিচু দেখতে পাবে না। অতঃপর আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে একটি বিকট ধ্বনিতে ধমক দেবেন, ফলে তারা এই পরিবর্তিত জমিনে পূর্ববর্তী জমিনের সেই একই স্থানে অবস্থান করবে; যা তার উদরে ছিল তা তার উদরেই থাকবে এবং যা তার পিঠে ছিল তা তার পিঠেই থাকবে। সমাপ্ত।

এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এটি প্রথম হাশরের পর এবং মৃত্যু-ফুৎকারের (নাফখাতুস সায়ক্ব) পরপরই ঘটবে। মহান আল্লাহর এই বাণী এর সমর্থন করে: "আর যখন জমিনকে প্রসারিত করা হবে এবং সে তার গর্ভে যা আছে তা বাইরে নিক্ষেপ করবে ও শূন্য হয়ে যাবে।" আর যারা মনে করেন যে, পরিবর্তন কেবল জমিনের বৈশিষ্ট্যে ঘটবে, সত্তায় নয়, তাদের দলিল হলো ইমাম হাকীম কর্তৃক বর্ণিত সেই রেওয়াত, যা তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন জমিনকে চামড়ার ন্যায় প্রসারিত করা হবে এবং সৃষ্টিজগতকে সমবেত করা হবে। জাবির (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসে আছে: জমিনকে চামড়ার ন্যায় প্রসারিত করা হবে, অতঃপর সেখানে আদম সন্তানের জন্য কেবল দুই পা রাখার জায়গা অবশিষ্ট থাকবে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে যুহরী থেকে বর্ণিত সাহাবীর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কালবীর তাফসিরে আবু সালিহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "যেদিন জমিন পরিবর্তিত হয়ে অন্য জমিনে পরিণত হবে" প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এতে সংযোজন ও বিয়োজন করা হবে, এর টিলা, পাহাড়, উপত্যকা ও গাছপালা বিলুপ্ত করা হবে এবং একে উকাযী চামড়ার ন্যায় প্রসারিত করা হবে। সা'লাবী তার তাফসিরে এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বায়হাকী এটি আবু মনসুর আল-আযহারী থেকে বর্ণনা করেছেন। যদিও এটি বাহ্যত প্রথম মতের বিরোধী মনে হয়, তবে উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, এসব কিছুই দুনিয়ার জমিনের ক্ষেত্রে ঘটবে, তবে হাশরের ময়দানের জমিন হবে ভিন্ন। এর সমর্থনে পূর্ববর্তী হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, দুনিয়ার জমিন একটি রুটির রূপ ধারণ করবে। এর রহস্য ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, হাশরের ময়দানে অবস্থানকালে মুমিনদের আহারের জন্য তা প্রস্তুত করা হবে, অতঃপর তা জান্নাতবাসীদের জন্য মেহমানদারির উপাদানে পরিণত হবে। আর তাবারী মিনহাল ইবনে আমর-এর সূত্রে কায়েস ইবনে সাকান থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে: "কিয়ামত দিবসে সমগ্র জমিন উপস্থিত হবে..."

ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী রেওয়াতটির সনদ অধিক বিশুদ্ধ। সম্ভবত এই রেওয়াতের 'জমিন' দ্বারা সমুদ্রের তলদেশ উদ্দেশ্য। কেননা তাবারী কা'ব আল-আহবার থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে: সমুদ্রের স্থানে আগুন প্রজ্জ্বলিত হবে। রাবী ইবনে আনাস-এর তাফসিরে আবুল আলিয়া সূত্রে উবাই ইবনে কা'ব (রা.) থেকে বর্ণিত: আসমানসমূহ বড় পাত্রের রূপ ধারণ করবে এবং সমুদ্রের স্থানে আগুন হবে। বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে এই সূত্রেই মহান আল্লাহর বাণী "আর জমিন ও পাহাড়সমূহকে তুলে নেওয়া হবে এবং এক চূর্ণেই তারা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাবে" প্রসঙ্গে বলেছেন: উভয়ে কাফিরদের মুখের ওপর ধূলিকণায় পরিণত হবে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, এর কিছু অংশ আগুন হবে, কিছু অংশ ধূলিকণা হবে এবং কিছু অংশ রুটির রূপ ধারণ করবে। আর ইমাম মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী করীম (সা.)-কে এই আয়াত "যেদিন জমিন পরিবর্তিত হয়ে অন্য জমিনে পরিণত হবে" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, তখন মানুষ কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: সিরাতের ওপর।

তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: জাহান্নামের পুলের ওপর। আহমাদ-এর বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: জাহান্নামের পিঠের ওপর। মুসলিম সাওবান (রা.) থেকে মারফু হাদিসে আরও বর্ণনা করেছেন যে: তারা পুলের নিকটবর্তী অন্ধকারে থাকবে। বায়হাকী এগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, এখানে 'জিসর' বা পুল দ্বারা 'সিরাত' উদ্দেশ্য, যা সামনে পৃথক শিরোনামে ব্যাখ্যা করা হবে। আর "সিরাতের ওপর" কথাটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে, যেহেতু তারা তা অতিক্রম করবে। কারণ সাওবান (রা.)-এর হাদিসে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা এর বিশুদ্ধতার কারণে গ্রহণ করা অনিবার্য। এটি সেই 'যাজরাহ' বা বিকট ধ্বনির সময় ঘটবে যখন তাদেরকে দুনিয়ার জমিন থেকে হাশরের ময়দানে সরিয়ে নেওয়া হবে। মহান আল্লাহর এই বাণী সেদিকেই ইঙ্গিত করে: "কখনই নয়, যখন জমিন চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যাবে এবং আপনার প্রতিপালক ও ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে উপস্থিত হবেন এবং সেদিন জাহান্নামকে আনয়ন করা হবে।" আসমানসমূহের ব্যাপারেও মতভেদ রয়েছে। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, তা বড় পাত্রের মতো হবে। কেউ কেউ বলেছেন: যখন তা গুটিয়ে নেওয়া হবে, তখন এর সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্ররাজিকে সংকুচিত করা হবে এবং তা কখনো গলিত ধাতুর ন্যায়, আবার কখনো লাল চামড়া বা তেলের তলানির মতো হবে।

বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে সুদ্দী ও মুররাহ সূত্রে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আসমান গলিত ধাতু ও তেলের তলানির ন্যায় বিভিন্ন রঙের হবে এবং তা অত্যন্ত দুর্বল হয়ে বিদীর্ণ হবে, ফলে একেক সময় একেক অবস্থা ধারণ করবে। কেউ কেউ এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তা প্রথমে বিদীর্ণ হবে, অতঃপর গোলাপ ও তেলের তলানির মতো হবে এবং অত্যন্ত দুর্বল হয়ে গলিত ধাতুর রূপ ধারণ করবে; সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্রসমূহ সংকুচিত করা হবে; এরপর আসমানসমূহকে গুটিয়ে নেওয়া হবে এবং জান্নাতের সাথে যুক্ত করা হবে। কুরতুবী 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে 'আল-ইফসাহ' প্রণেতা আবু হাসান ইবনে হায়দারাহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি এসব বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, আসমান ও জমিনের পরিবর্তন দুইবার ঘটবে: যার একটি হলো...