ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৮

বাংলা

"তোমাদেরকে খালি পায়ে, উলঙ্গ ও খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে।" আয়েশা (রা.) বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! নারী ও পুরুষ সকলে কি একে অপরের দিকে তাকাবে?" তিনি বললেন, "পরিস্থিতি এর চেয়েও ভয়াবহ হবে যে তারা এ দিকে ভ্রূক্ষেপ করার অবকাশ পাবে না।"

৬৫২৮ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমরা নবী (সা.)-এর সাথে একটি তাঁবুতে ছিলাম। তখন তিনি বললেন, "তোমরা কি জান্নাতীদের এক-চতুর্থাংশ হতে পেরে সন্তুষ্ট নও?" আমরা বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তোমরা কি জান্নাতীদের এক-তৃতীয়াংশ হতে পেরে সন্তুষ্ট নও?" আমরা বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তোমরা কি জান্নাতীদের অর্ধেক হতে পেরে সন্তুষ্ট নও?" আমরা বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ! আমি অবশ্যই আশা করি যে তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক হবে। আর তা এ কারণে যে, জান্নাতে কেবল মুসলিম সত্তাই প্রবেশ করবে। আর মুশরিকদের তুলনায় তোমাদের অবস্থান হলো কালো ষাঁড়ের চামড়ায় একটি সাদা পশমের মতো অথবা লাল ষাঁড়ের চামড়ায় একটি কালো পশমের মতো।"

[হাদিস ৬৫২৮ - এর অংশবিশেষ: ৬৬৪২ নং হাদিসে দ্রষ্টব্য]

৬৫২৯ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার ভাই সুলাইমান থেকে, তিনি সাওর থেকে, তিনি আবুল গাইস থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন, "কিয়ামতের দিন যাকে সর্বপ্রথম ডাকা হবে তিনি হলেন আদম (আ.)। অতঃপর তাঁর বংশধরদের সামনে আনা হবে। তখন বলা হবে, 'ইনি তোমাদের পিতা আদম।' তিনি বলবেন, 'লাব্বাইক ওয়া সাদাইক' (আমি আপনার দরবারে হাজির ও আপনার আদেশের অনুগত)। তখন আল্লাহ বলবেন, 'আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে জাহান্নামীদের বের করুন।' তিনি জিজ্ঞেস করবেন, 'হে আমার রব! কতজনকে বের করব?' তিনি বলবেন, 'প্রতি একশ জনের মধ্যে নিরানব্বই জনকে।' সাহাবীগণ আরজ করলেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্য থেকে যদি প্রতি একশ জনে নিরানব্বই জনকেই নেওয়া হয়, তবে আমাদের আর কী অবশিষ্ট থাকবে?' তিনি বললেন, 'অন্যান্য উম্মতের তুলনায় আমার উম্মত হলো কালো ষাঁড়ের গায়ের একটি সাদা পশমের মতো'।"

তাঁর উক্তি: (হাশর বা সমবেত করার অধ্যায়): ইমাম কুরতুবী বলেন: হাশর শব্দের অর্থ হলো একত্রিত করা। এটি চার প্রকার; দুই প্রকার দুনিয়াতে এবং দুই প্রকার আখেরাতে। দুনিয়ার হাশর দুটির মধ্যে একটি হলো যা সূরা হাশরে মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: "তিনিই আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তাদের প্রথম হাশরেই তাদের ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কার করেছেন।" আর দ্বিতীয়টি হলো কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত সেই হাশর, যা ইমাম মুসলিম হুজায়ফা ইবনে আসিদ (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "দশটি নিদর্শন না দেখা পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না..."। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর আহমদ ও আবু ইয়ালা ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন: "কিয়ামত দিবসের আগে হাজরামাউত থেকে একটি আগুন বের হবে যা মানুষকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে..."। সেই হাদিসে আরও আছে, "তখন আমরা জিজ্ঞেস করলাম, আপনি আমাদের কী আদেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন, তোমরা সিরিয়ার (শাম) দিকে চলে যাও।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, "তা হলো একটি আগুন যা এডেন নগরীর তলদেশ থেকে বের হবে এবং মানুষকে হাশরের ময়দানের দিকে চালিত করবে।" আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.) যখন ইসলাম গ্রহণ করেন তখন তাঁর প্রশ্নের জবাবে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "কিয়ামতের নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথমটি হলো একটি আগুন যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিমের দিকে সমবেত করবে।" আমি ইতিপূর্বে 'পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়' অধ্যায়ে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছি এবং 'সৃষ্টির সূচনা' পর্বেও এটি আলোচিত হয়েছে। হাকীম (রহ.) আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "পূর্ববাসীদের ওপর একটি আগুন পাঠানো হবে যা তাদের পশ্চিমের দিকে হাশর করবে; তারা যেখানে রাত কাটাবে আগুনও সেখানে থাকবে এবং তারা যেখানে দুপুরে বিশ্রাম করবে আগুনও সেখানে বিরতি দেবে। তাদের মধ্য থেকে যারা পেছনে পড়ে থাকবে বা বিচ্যুত হবে, আগুন তাদের পাকড়াও করবে এবং তাদের এমনভাবে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে যেভাবে কোনো জখমপ্রাপ্ত বা দুর্বল উটকে তাড়ানো হয়।" এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা কঠিন হতে পারে, তবে আমার কাছে সমন্বয়ের যে পথটি স্পষ্ট হয়েছে তা হলো—আগুন এডেন নগরীর তলদেশ থেকে বের হওয়ার বিষয়টি মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিমে হাশর করার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ, আগুনের প্রাদুর্ভাব হবে এডেনের তলদেশ থেকে, অতঃপর তা বের হওয়ার পর সমগ্র পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়বে। আর নবীজির উক্তি "মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিমে হাশর করবে" এর উদ্দেশ্য হলো হাশরের ব্যাপকতা প্রকাশ করা, কেবল পূর্ব বা পশ্চিমের মধ্যে তা সীমাবদ্ধ রাখা নয়; অথবা তা হওয়ার পর...