ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮

বাংলা

বিশ্রামের বৈঠক (জিলসাতুল ইস্তিরাহা)-কে যদি এখানে উদ্দেশ্য হিসেবে ধরা হয়, তবে তাতে স্থৈর্য (তুমানিনাহ) অবলম্বন করা শরয়ি বিধানসম্মত নয়। এই কারণেই দাউদী একে ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন বোধ করেছেন। কিন্তু তিনি যে প্রমাণ পেশ করেছেন তা প্রকৃত উদ্দেশ্যের বিপরীত হয়ে গেছে। এখানে এমন প্রমাণ উপস্থাপন করা প্রয়োজন ছিল যা দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, দাঁড়ানোকেও কখনো কখনো 'বসা' বলা হয়ে থাকে। মোটের ওপর, বিষয়টি প্রধান্য দেওয়ার ক্ষেত্রে সেই মতটিই নির্ভরযোগ্য যার প্রতি ইমাম বুখারী ইঙ্গিত করেছেন এবং ইমাম বায়হাকী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ এ দ্বারা তাশাহহুদ উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনাও ব্যক্ত করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

৬২৫২. ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অতঃপর মাথা তোল যতক্ষণ না তুমি উপবিষ্ট অবস্থায় স্থির হও।"

শেষোক্ত সূত্রের বর্ণনায় "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: অতঃপর মাথা তোল যতক্ষণ না তুমি উপবিষ্ট অবস্থায় স্থির হও" - এভাবে তিনি হাদিসের শুধু এই অংশটুকুর ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর 'সালাত' অধ্যায়ে তিনি এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন।

‌‌১৯ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ বলে: অমুক আপনাকে সালাম জানিয়েছেন

৬২৫৩ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল তোমাকে সালাম জানাচ্ছেন।" তিনি (আয়েশা) বললেন: "তাঁর ওপরও সালাম এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন কেউ বলে অমুক আপনাকে সালাম জানিয়েছেন) - কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি আপনাকে সালাম দিচ্ছেন', যা এই পরিচ্ছেদের হাদিসের শব্দ। আয়েশা (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। আর 'সালাম পৌঁছে দাও' এই শব্দটির ব্যাখ্যা 'ঈমান' অধ্যায়ে গত হয়েছে। ইমাম নববী বলেন: এই হাদিসে সালাম প্রেরণের বৈধতা প্রমাণিত হয়। আর বার্তাবাহকের ওপর তা পৌঁছে দেওয়া ওয়াজিব, কারণ এটি একটি আমানত। তবে এর বিপরীতে বলা হয়েছে যে, এটি গচ্ছিত বস্তু বা 'ওয়াদিআহ'-র সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। সঠিক বিশ্লেষণ হলো, বার্তাবাহক যদি তা পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব গ্রহণ করেন তবে তা আমানতের সদৃশ হবে, অন্যথায় তা ওয়াদিআহ; আর ওয়াদিআহ গ্রহণ না করলে কোনো দায়বদ্ধতা থাকে না। তিনি আরও বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কারো পক্ষ থেকে মৌখিক সালাম বা চিঠির মাধ্যমে সালাম নিয়ে আসে, তখন তৎক্ষণাৎ তার উত্তর দেওয়া ওয়াজিব। সালাম পৌঁছে দেওয়া ব্যক্তির পক্ষ থেকেও উত্তর দেওয়া মুস্তাহাব, যেমনটি ইমাম নাসাঈ বনু তামিমে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তার পিতার সালাম পৌঁছে দিয়েছিল। তখন তিনি তাকে বলেছিলেন: "তোমার ওপর এবং তোমার পিতার ওপর সালাম বর্ষিত হোক।" ইতিপূর্বে মর্যাদা অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে যে, খাদিজা (রা.)-এর নিকট যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরাঈলের পক্ষ থেকে আল্লাহর সালাম পৌঁছালেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ নিজেই শান্তি (সালাম), তাঁর থেকেই শান্তি অবতীর্ণ হয়, আর আপনার ওপর এবং জিবরাঈলের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।" আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের কোনো সূত্রেই আমি দেখিনি যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর সালাম ফিরিয়েছেন (অর্থাৎ কেবল জিবরাঈলের সালামের উত্তর দিয়েছেন), যা প্রমাণ করে যে এটি (বাহকের ওপর সালাম ফিরানো) ওয়াজিব নয়।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের শব্দে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম মুসলিম আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: আসলাম গোত্রের এক যুবক বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি জিহাদে যাওয়ার ইচ্ছা রাখি। তিনি বললেন: অমুক ব্যক্তির কাছে যাও। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলেছেন: তোমার যুদ্ধের সরঞ্জামগুলো আমাকে দিয়ে দাও।

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: মুসলিম ও মুশরিকদের মিশ্র মজলিসে সালাম প্রদান

৬২৫৪ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসামাহ ইবনে যায়েদ (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গাধার ওপর আরোহণ করেছিলেন যার ওপর জিন লাগানো ছিল এবং তার নিচে ফাদাক অঞ্চলের তৈরি মখমলের চাদর ছিল। তিনি উসামাহ ইবনে যায়েদকে নিজের পেছনে বসিয়েছিলেন এবং বনু হারিস ইবনে খাযরাজ গোত্রে সাদ ইবনে উবাদাহকে দেখতে যাচ্ছিলেন। এটি ছিল বদর যুদ্ধের পূর্বের ঘটনা। পথিমধ্যে তিনি এমন একটি মজলিস অতিক্রম করলেন যেখানে মুসলিম, মূর্তিপূজক মুশরিক এবং ইহুদিদের সংমিশ্রণ ছিল। তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলও ছিল। মজলিসটিতে আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাও উপস্থিত ছিলেন। যখন সওয়ারির ধূলোবালি মজলিসকে আচ্ছন্ন করল, তখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তার চাদর দিয়ে নিজের নাক ঢেকে নিল এবং বলল: আমাদের ওপর ধূলোবালি উড়াবেন না। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সালাম দিলেন, এরপর থামলেন এবং সওয়ারি থেকে নেমে তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান জানালেন ও তাদের সামনে কুরআন পাঠ করলেন। তখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে...