ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৭

বাংলা

নাসাঈ ও হাকিম যুহরীর সূত্রে উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সতর বা নগ্নতার কী হবে? তিনি বললেন: {সেদিন তাদের প্রত্যেকের জন্য এমন এক অবস্থা থাকবে যা তাকে অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ করে রাখবে}। তিরমিযী ও হাকিম উসমান ইবনে আবদুর রহমান আল-কুরাযীর সূত্রে বর্ণনা করেন: আয়েশা (রা.) তিলাওয়াত করলেন: {তোমরা আমার কাছে একাকী উপস্থিত হয়েছ, যেভাবে আমি তোমাদেরকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম}। অতঃপর তিনি বললেন: হায় আফসোস! পুরুষ ও নারী সকলকে কি একত্রে পুনরুত্থিত করা হবে, তারা একে অপরের সতরের দিকে তাকাবে? অতঃপর তিনি বললেন: {প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য...} পূর্ণ আয়াত। এবং তিনি আরও বর্ধিত করেন: পুরুষরা নারীদের দিকে তাকাবে না এবং নারীরাও পুরুষদের দিকে তাকাবে না, প্রত্যেকেই নিজ নিজ অবস্থায় বিভোর থাকবে। ইবনুল আবিদ দুনইয়া আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) নবী কারীম (সা.)-কে জিজ্ঞেস করলেন, মানুষকে কীভাবে হাশরের ময়দানে সমবেত করা হবে? তিনি বললেন: নগ্নপদ ও উলঙ্গ অবস্থায়।

তিনি বললেন: হায় লজ্জার বিষয়! নবী (সা.) বললেন: আমার ওপর এমন এক আয়াত নাযিল হয়েছে যে তোমার গায়ে কাপড় থাকুক বা না থাকুক তাতে কোনো ক্ষতি হবে না, {প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য...} পূর্ণ আয়াত। বায়হাকী ও তাবারানীর কাছে সাওদা (রা.)-এর হাদীসেও অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে। তারা উভয়ে এটি আবু উওয়াইসের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আবি আইয়াশ থেকে এবং তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে তাঁর (সাওদা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আবিদ দুনইয়া এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ আব্দুল জাব্বার ইবনে সুলায়মানের বর্ণনায় মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদেই উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে সাওদার পরিবর্তে উম্মে সালামার নাম এসেছে।

পঞ্চম হাদীস: তাঁর উক্তি: ‘আমাদের কাছে গুনদার বর্ণনা করেছেন’, তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর। মুসলিমের বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না ও মুহাম্মাদ ইবনে বাশারের সূত্রে এভাবেই এসেছে, যাঁরা বুখারীর উস্তাদ এবং তাঁরা উভয়েই তাঁর (গুনদার) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: ‘আবু ইসহাক থেকে’, তিনি হলেন আস-সাবীয়ী। তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন। ইউসুফ ইবনে ইসহাক ইবনে আবি ইসহাক আবু ইসহাক থেকে আমর ইবনে মাইমুনের নিকট সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন এবং এটি সামনে ‘শপথ ও মানত’ অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: ‘আবদুল্লাহ থেকে’, তিনি হলেন ইবনে মাসউদ। উল্লেখিত ইউসুফের বর্ণনায় এসেছে, ‘আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন’।

তাঁর উক্তি: ‘আমরা নবী (সা.)-এর সঙ্গে ছিলাম’, ইমাম মুসলিম মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্নার সূত্রে ‘প্রায় চল্লিশ জন লোক’ কথাটি বর্ধিত করেছেন। ইউসুফের উক্ত বর্ণনায় রয়েছে: ‘রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি ইয়ামানী চামড়ার তঁবুর সাথে পিঠ ঠেকিয়ে হেলান দিয়ে বসা ছিলেন’। মুসলিমের বর্ণনায় মালিক ইবনে মিগওয়ালের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এসেছে: ‘রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং চামড়ার একটি তঁবুর সাথে পিঠ ঠেকিয়ে দিলেন’। ইসমাঈলীর বর্ণনায় ইসরাঈলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এসেছে: ‘রাসূলুল্লাহ (সা.) মিনায় চামড়ার একটি তঁবুর সাথে পিঠ ঠেকিয়ে দিলেন’।

তাঁর উক্তি: (তোমরা কি সন্তুষ্ট?) ইউসুফের বর্ণনায় রয়েছে: ‘যখন তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমরা কি সন্তুষ্ট নও?’ ইসরাঈলের বর্ণনায় রয়েছে: ‘তোমরা কি সন্তুষ্ট নও?’ এবং মালিক ইবনে মিগওয়ালের বর্ণনায় রয়েছে: ‘তোমরা কি পছন্দ করো?’ ইবনুত তীন বলেন: এটি প্রশ্নবোধক শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে সুসংবাদটিকে সুনিশ্চিত করার উদ্দেশ্যে এবং ধারাবাহিকভাবে বলা হয়েছে যাতে তাঁদের আনন্দ আরও বৃদ্ধি পায়।

তাঁর উক্তি: ‘আমরা বললাম: হ্যাঁ’, ইউসুফের বর্ণনায় রয়েছে: ‘তাঁরা বললেন: অবশ্যই’। মুসলিমের বর্ণনায় আবু আহওয়াসের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে রয়েছে: ‘অতঃপর আমরা উভয় স্থানেই তাকবীর ধ্বনি দিলাম’। এর অনুরুপ পরবর্তী পরিচ্ছেদে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীসে আসবে এবং সেখানে ‘অতঃপর আমরা আল্লাহর প্রশংসা করলাম’ কথাটি অতিরিক্ত আছে। ইবনে আব্বাসের হাদীসে রয়েছে: ‘অতঃপর তাঁরা আনন্দিত হলেন’। এ সব কিছু একথারই প্রমাণ দেয় যে, তিনি যে সুসংবাদ দিয়েছিলেন তাতে তাঁরা খুশি হয়েছিলেন। ফলে তাঁরা আল্লাহর এই মহান নিআমতের জন্য তাঁর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর শাস্তির ভয়াবহতা উপলব্ধির পর নিআমতের বিশালতা দেখে তাকবীর পাঠ করলেন।

তাঁর উক্তি: ‘আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক হবে’, আবু আহওয়াস ও ইসরাঈলের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: ‘সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ’। সেখানে ‘শাতর’ শব্দের স্থলে ‘নিসফ’ (অর্ধেক) ব্যবহৃত হয়েছে। আবু সাঈদের হাদীসে ‘আশা করি’ শব্দের স্থলে ‘আকাঙ্ক্ষা করি’ শব্দ রয়েছে। এই হাদীসটির একটি প্রেক্ষাপট রয়েছে যা আবু সাঈদের হাদীসের ব্যাখ্যায় আসবে। কালবী আবু সালেহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আবু সাঈদের হাদীসের অনুরুপ বর্ণনা করেছেন যে, ‘আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক হবে, বরং আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের দুই-তৃতীয়াংশ হবে’। কিন্তু এই বর্ধিত অংশটি সহীহ নয়; কারণ কালবী একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। তবে ইমাম আহমাদ ও ইবনে আবি হাতিম আবু হুরাইরা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যখন {পূর্ববর্তীদের এক বৃহৎ দল এবং পরবর্তীদের মধ্য থেকে অল্প সংখ্যক} আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তা সাহাবীদের কাছে কষ্টদায়ক মনে হলো। এরপর নাযিল হলো: {পূর্ববর্তীদের এক বৃহৎ দল এবং পরবর্তীদের এক বৃহৎ দল}। তখন নবী (সা.) বললেন: ‘আমি আশা করি তোমরা জান্নাতীদের এক-চতুর্থাংশ হবে, বরং এক-তৃতীয়াংশ হবে, বরং তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক হবে এবং বাকি অর্ধেকের মধ্যেও তোমরা অংশীদার হবে’। আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ‘মুসনাদ’-এর অতিরিক্ত অংশে এবং তাবারানী অন্য সূত্রে আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যার শব্দগুলো হলো: ‘তোমরা জান্নাতীদের এক-চতুর্থাংশ, তোমরা জান্নাতীদের এক-তৃতীয়াংশ, তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক, তোমরা জান্নাতীদের দুই-তৃতীয়াংশ’।

খতীব ‘আল-মুবহামাত’-এ মুজাহিদের মুরসাল বর্ণনা থেকে কালবীর হাদীসের অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। মুরসাল হওয়ার পাশাপাশি এতে আবু হুযাইফা ইসহাক ইবনে বিশর নামক জনৈক বর্ণনাকারী রয়েছেন...