ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৭

বাংলা

উভয় হাত দিয়ে; এক হাত দিয়ে তার হত্যাকারীর গলা চেপে ধরে থাকবে এবং তার ঘাড়ের রগ থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে—এই হাদীসের শেষ পর্যন্ত। অনুরূপ বর্ণনা ইবনুল মুবারকের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর এছাড়া অন্য বিষয়ে কিসাস বা প্রতিশোধ গ্রহণের পদ্ধতি দ্বিতীয় হাদীস থেকে জানা যাবে। ইবনে মাজাহ ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমরা শেষ উম্মত এবং কিয়ামতের দিন আমাদেরই সর্বপ্রথম হিসাব নেওয়া হবে।" আর এই হাদীসে হত্যার বিষয়ের গুরুত্ব বর্ণিত হয়েছে। কারণ কোনো বিষয়ের গুরুত্ব অনুসারেই তার সূচনা করা হয়। ক্ষতির ভয়াবহতা এবং কল্যাণ হরণের মাত্রা অনুযায়ী পাপের গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়। আর মানুষের দৈহিক অস্তিত্ব বিলীন করে দেওয়া হলো এই ক্ষেত্রে চূড়ান্ত পর্যায়। হত্যার ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি দিয়ে অনেক আয়াত এবং প্রসিদ্ধ আসার বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু অংশ 'দিয়াত' অধ্যায়ের শুরুতে আসবে।

দ্বিতীয় হাদীস:

তাঁর বক্তব্য: (মালিক, সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে), ইবনে ওয়াহবের বর্ণনায় মালিক থেকে এসেছে: "সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।"

তাঁর বক্তব্য: "যার নিকট তার ভাইয়ের কোনো প্রাপ্য বা জুলুম রয়ে গেছে", কুশমিহানির বর্ণনায় "তার ভাই থেকে" শব্দ এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: "সেখানে কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না", ইবনে ওমরের মারফু হাদীসে রয়েছে: "যে ব্যক্তি দিনার বা দিরহামের ঋণ মাথায় নিয়ে মারা যাবে, তার নেক আমল থেকে তা শোধ করা হবে।" এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা 'কিতাবুল মাজালিম'-এ অতিবাহিত হয়েছে। আর নেক আমল দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার সওয়াব, আর মন্দ আমল দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার শাস্তি। একটি সংশয় উত্থাপন করা হয়েছে যে, সওয়াব প্রদান যা কি না অসীম, তার বিপরীতে শাস্তি যা কি না সসীম—এটি কীভাবে সম্ভব? এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো পাওনাদারকে মূল সওয়াব থেকে সেই পরিমাণ দেওয়া হবে যা গুনাহের শাস্তির সমতুল্য। আর আল্লাহর অনুগ্রহে এর অতিরিক্ত যা থাকবে তা আমলকারীর জন্যই অবশিষ্ট থাকবে। ইমাম বায়হাকী বলেন: আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মূলনীতি অনুযায়ী মুমিনের মন্দ আমলের প্রতিদান সসীম, কিন্তু তার নেক আমলের প্রতিদান অসীম; কারণ এর সওয়াব হলো জান্নাতে চিরকাল অবস্থান করা। তাই এই হাদীসের মর্ম আমার নিকট—আল্লাহই ভালো জানেন—এই যে, পাপিষ্ঠ মুমিনের সওয়াব থেকে তার পাওনাদারদের সেই পরিমাণ দেওয়া হবে যা তার মন্দ আমলের শাস্তির সমান। যদি তার সওয়াব শেষ হয়ে যায়, তবে পাওনাদারদের গুনাহ তার ওপর চাপানো হবে এবং এরপর তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, যদি না তাকে ক্ষমা করা হয়। যখন সেই গুনাহের শাস্তি শেষ হবে, তখন তার ঈমানের কারণে তার জন্য নির্ধারিত চিরস্থায়ী জান্নাতে সে প্রবেশ করবে। আর তার পাওনাদারদের তার সওয়াবের সেই অতিরিক্ত অংশ দেওয়া হবে না যা তার গুনাহের শাস্তির বিপরীতে ছিল—অর্থাৎ সওয়াবের বহুগুণ বৃদ্ধি পাওয়া; কারণ সেটি আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ যা কেবল কিয়ামতের দিন ঈমান নিয়ে উপস্থিত হওয়া ব্যক্তির জন্যই নির্দিষ্ট। আল্লাহই ভালো জানেন।

হুমায়দী তার 'কিতাবুল মুওয়াজানাহ'-এ বলেন: মানুষ তিন প্রকার: যাদের নেক আমল মন্দ আমলের চেয়ে বেশি, অথবা এর বিপরীত, অথবা যাদের নেক ও মন্দ আমল সমান। প্রথম প্রকারের মানুষ কুরআনের স্পষ্ট ঘোষণা অনুযায়ী সফল। দ্বিতীয় প্রকারের থেকে তাদের সেই পরিমাণ মন্দ আমলের জন্য প্রতিশোধ নেওয়া হবে যা তাদের নেক আমলের চেয়ে বেশি ছিল—মৃত্যুর যন্ত্রণা থেকে শুরু করে জাহান্নাম থেকে সর্বশেষ ব্যক্তি বের হওয়া পর্যন্ত, পাপের কম-বেশির ভিত্তিতে। আর তৃতীয় প্রকার হলো 'আরাফ'-বাসী। আবু তালিব উকাইল ইবনে আতিয়্যাহ তাঁর গ্রন্থে হুমায়দীকে অনুসরণ করে বলেছেন যে, এখানে বক্তব্যটি এমনভাবে সীমাবদ্ধ হওয়া উচিত যে, যাদের আল্লাহ শাস্তি দিতে চাইবেন। নতুবা বান্দা আল্লাহর ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল। তিনি তৃতীয় প্রকারকে এক মতানুসারে 'আসহাবুল আরাফ' হিসেবে সঠিক বলেছেন এবং বলেছেন যে, এটিই তাদের ব্যাপারে অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত। আমি বলি: হুমায়দী আরও বলেছেন: সত্য এই যে, যাদের মন্দ আমল নেক আমলের চেয়ে বেশি তারা দুই ভাগে বিভক্ত: একদল যাদের শাস্তি দেওয়ার পর সুপারিশের মাধ্যমে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে, আর অন্য দল যাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে এবং মোটেই শাস্তি দেওয়া হবে না।

আবু নুয়াইমের বর্ণনায় ইবনে মাসউদের হাদীসে রয়েছে: কিয়ামতের দিন বান্দার হাত ধরে মানুষের সামনে দাঁড় করানো হবে এবং একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবে: "এ হলো অমুকের পুত্র অমুক, যার কোনো পাওনা আছে সে যেন আসে।" তখন মানুষ আসবে এবং মহান রব বলবেন: "এদের পাওনা দিয়ে দাও।" সে বলবে: "হে আমার রব, দুনিয়া তো শেষ হয়ে গেছে, আমি কোত্থেকে দেব?" তখন আল্লাহ ফেরেশতাদের বলবেন: "তার নেক আমল থেকে নিয়ে প্রত্যেককে তাদের পাওনা অনুযায়ী দিয়ে দাও।" যদি সে মুক্তি পাওয়ার যোগ্য হয় এবং তার নেক আমল থেকে একটি সরিষার দানা পরিমাণও অবশিষ্ট থাকে, তবে আল্লাহ তাকে বহুগুণ বাড়িয়ে দেবেন যাতে এর মাধ্যমে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারেন। ইবনে আবিদ দুনিয়ার বর্ণনায় হুযায়ফা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মীযানের দায়িত্বে থাকবেন জিবরাঈল। তিনি একে অপরের পাওনা বুঝিয়ে দেবেন। সেদিন কোনো স্বর্ণ বা রৌপ্য থাকবে না। সুতরাং জালেমের সওয়াব থেকে নিয়ে নেওয়া হবে, আর যদি তার কোনো সওয়াব না থাকে, তবে মজলুমের গুনাহ নিয়ে জালেমের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে। ইমাম আহমাদ ও হাকেম জাবের থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "জান্নাতবাসীদের কারো পক্ষে জান্নাতে প্রবেশ করা উচিত হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো জাহান্নামবাসীর তার কাছে কোনো পাওনা থাকে এবং আমি তার প্রতিশোধ না নিই—এমনকি একটি থাপ্পড় হলেও।" আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, এটি কীভাবে সম্ভব যখন আমরা নগ্নপদ ও উলঙ্গ অবস্থায় সমবেত হবো?" তিনি বললেন: "পাপ ও পুণ্যের মাধ্যমে।" বুখারী এর কিয়দাংশ 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন যা সামনে আসবে। আর আবু উমামার হাদীসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে...