ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০১

বাংলা

তাঁর উক্তি: 'পরিচ্ছেদ: যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে গ্রহণ করা হবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।' এটি 'নাকশ' (نقش) শব্দ হতে উদ্ভূত, যার আভিধানিক অর্থ কাঁটা বের করা। জিহাদ অধ্যায়ে এর বিস্তারিত বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে। আর 'মুনাক্বাশাহ' (পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসাব) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হিসাব গ্রহণের ক্ষেত্রে চরম সূক্ষ্মতা অবলম্বন করা এবং ছোট-বড় সকল পাওনার দাবি করা এবং কোনো প্রকার শিথিলতা প্রদর্শন না করা। বলা হয়ে থাকে: 'আমি তার নিকট থেকে আমার পাওনা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আদায় করেছি।' লেখক এই পরিচ্ছেদে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথম হাদিস:

তাঁর উক্তি: ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারাকুতনী বলেছেন: হাতেম ইবনে আবি সাগিরা এটি আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, কাসেম ইবনে মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর এই উক্তিটিই অধিকতর সঠিক; কারণ তিনি বর্ণনায় অতিরিক্ত তথ্য প্রদান করেছেন এবং তিনি একজন প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ও নির্ভুল বর্ণনাকারী। তবে ইমাম নববী ও অন্যান্যগণ এর প্রতি আপত্তি জানিয়ে বলেছেন যে, বিষয়টি এমন হতে পারে যে তিনি (ইবনে আবি মুলাইকাহ) সরাসরি আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন এবং কাসেমের মাধ্যমেও আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন। ফলে তিনি উভয় পদ্ধতিতেই বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলব: এটি নিছক একটি সম্ভাবনা মাত্র। অথচ ইবনে আবি মুলাইকাহ-র সরাসরি আয়েশা (রা.) থেকে শোনার বিষয়টি কোনো কোনো সূত্রে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় সনদে বিদ্যমান। সুতরাং সনদ থেকে একজন বর্ণনাকারীকে বাদ দেওয়ার মাধ্যমে যে ত্রুটির কথা তোলা হয়েছিল তা নিরসন হলো। আর এটিই নিশ্চিত হলো যে, তিনি কাসেমের মাধ্যমে আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন এবং পরবর্তীতে কোনো মাধ্যম ছাড়াই আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন, অথবা এর বিপরীত। এর গুঢ় রহস্য হলো, মধ্যস্থতাকারী বর্ণনাকারীর মাধ্যমে প্রাপ্ত বর্ণনায় এমন কিছু থাকতে পারে যা সরাসরি বর্ণনায় নেই, যদিও উভয়ের মূল বক্তব্য অভিন্ন। আল্লাহর প্রশংসায়, এটিই নির্ভরযোগ্য সিদ্ধান্ত।

তাঁর উক্তি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত। আবদ ইবনে হুমাইদ-এর বর্ণনায়, বুখারীর উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, 'আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি।'

তাঁর উক্তি: তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি বললাম, আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: 'তবে তার হিসাব সহজ করা হবে'? আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তো বলেন: 'অতঃপর যাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে' - আয়াতের শেষ পর্যন্ত - 'তার হিসাব সহজ করা হবে'। আহমাদ-এর বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে অন্য সূত্রে এসেছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর কোনো এক নামাজে বলতে শুনেছি: 'হে আল্লাহ, আমার হিসাব সহজভাবে গ্রহণ করুন।' যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সহজ হিসাব কী? তিনি বললেন: 'তা হলো কেবল আমলনামার দিকে দৃষ্টিপাত করা এবং তা মার্জনা করে দেওয়া। হে আয়েশা, সেদিন যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তল্লাশি করা হবে, সে ধ্বংস হবে।'

তাঁর উক্তি: দ্বিতীয় সনদেও অনুরূপ বিষয় বর্ণিত হয়েছে যা সূরা ইনশিকাক-এর তফসীরে এই সনদেই ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। সেখানেও তিনি পূর্ণ পাঠ উল্লেখ করেননি। ইসমাইলি এটি আবু বকর ইবনে খাল্লাদের বর্ণনা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসার হাদিসের হুবহু অনুরূপ।

তাঁর উক্তি: ইবনে জুরাইজ, মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম, আইয়ুব এবং সালিহ ইবনে রুস্তম—সকলেই ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে এই হাদিসের মুতাবায়াত বা সমর্থনমূলক বর্ণনা করেছেন। আমি বলব: ইবনে জুরাইজ ও মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমের মুতাবায়াতটি আবু আওয়ানা তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু আসিমের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন; তিনি ইবনে জুরাইজ, উসমান ইবনে আসওয়াদ এবং মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা সবাই ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

(দুইটি বিশেষ দ্রষ্টব্য): প্রথমত: এই হাদিসের সনদে ইবনে জুরাইজের ওপর মতভেদ হয়েছে। ইবনে মারদুওয়াইহ অন্য একটি সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন যার পাঠ হলো: 'কিয়ামতের দিন যার হিসাব নেওয়া হবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।'

দ্বিতীয়ত: এখানে উল্লিখিত মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম সম্পর্কে আবু আলী আল-জায়য়ানী নিশ্চিত করে বলেছেন যে, তিনি হলেন আবু উসমান আল-মক্কি। তিনি বলেন: ইমাম বুখারী 'রিক্বাক্ব' অধ্যায়ে তাঁর বর্ণনা থেকে সাক্ষ্য গ্রহণ করেছেন। তিনি এই মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম এবং বসরার মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম (যিনি আবু হিলাল আল-রাসিবি)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আবু হিলালের বর্ণনা বুখারী 'তাবীর' বা স্বপ্নতত্ত্ব অধ্যায়ে সাক্ষ্য হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে মিযযী 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে আবু উসমানের নাম স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করেননি, বরং তিনি কেবল আবু হিলালের কথা উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি মুলাইকাহর জীবনীর অধীনে তাঁর নামের ওপর তা'লীক বা ঝুলন্ত বর্ণনার চিহ্ন দিয়েছেন, যা এখানে বর্তমান। আর মুহাম্মদ ইবনে সিরীন-এর ক্ষেত্রেও একই চিহ্ন দিয়েছেন, যা তাবীর অধ্যায়ে রয়েছে। কিন্তু আবু আলীর মতটিই সঠিক বলে প্রতীয়মান হয়। উল্লিখিত আবু উসমান মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম-এর কথা ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে ওয়াকি বর্ণনা করেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তাঁর থেকে আবু আসিম বর্ণনা করেছেন এবং ইসহাক ইবনে মানসুরের মাধ্যমে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। আবু হাতিম তাঁকে নেককার বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন।

আর আইয়ুবের মুতাবায়াত বা সমর্থনমূলক বর্ণনাটি গ্রন্থকার ইমাম বুখারী তফসীর অধ্যায়ে হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে সংযুক্ত করেছেন, তবে সেখানে তিনি এর পূর্ণ পাঠ উল্লেখ করেননি। আবু আওয়ানা তাঁর সহিহ গ্রন্থে বুখারীর উস্তাদ সুলাইমানের সূত্রে ইসমাইল আল-ক্বাযী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: 'যার হিসাব নেওয়া হবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।' আয়েশা (রা.) বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, তবে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ কী: 'অতঃপর যাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে, তবে তার হিসাব সহজ করা হবে'? তিনি বললেন: 'তা কেবল উপস্থাপন করা মাত্র, কিন্তু যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তল্লাশি করা হবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।' হাম্মাম-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে এভাবে: 'যাকে জেরা করা হবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।' আয়েশা (রা.) যেন বিষয়টি নিয়ে বিতর্ক করছেন এমন ভঙ্গিতে প্রশ্ন করলেন। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন এবং শেষে অতিরিক্ত যোগ করলেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) এটি তিনবার বলেছেন। ইবনে...