ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৫

বাংলা

একটি খেজুরের অংশ হলেও। ওকী' তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "সে যেন তা করে।" আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় রয়েছে: "সে যেন নিজের চেহারাকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করে, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরোর বিনিময়ে হয়, তবে সে যেন তা করে।" ঈসার বর্ণনায় রয়েছে: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরোর বিনিময়ে হয়।" অর্থাৎ তোমরা তোমাদের ও জাহান্নামের মাঝে সদকা ও নেক আমলের মাধ্যমে একটি সুরক্ষা প্রাচীর তৈরি করো, যদিও তা অতি সামান্য কোনো কিছুর বিনিময়ে হয়।

তাঁর উক্তি: "আ’মাশ বলেছেন" - এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। ইমাম মুসলিম আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে আ’মাশ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ঈসা ইবনে ইউনুস তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, আমর ইবনে মুররাহ তাঁর বর্ণনায় আ’মাশ থেকে খায়সামার সূত্রে হাদীসের শেষে যে অংশটুকু অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন তা হলো: "অতঃপর যে ব্যক্তি তা পাবে না, সে যেন একটি সুন্দর কথা বলে (নিজেকে রক্ষা করে)।" এই হাদীসটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ বিন্যাসে 'যাকাত' অধ্যায়ে মুহিল ইবনে খালিফার বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আমর" - তিনি হলেন ইবনে মুররাহ, এবং ঈসা ইবনে ইউনুসের বর্ণনায় তাঁর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, অতঃপর তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বিমুখ হলেন।" এখানে 'বিমুখ হলেন' (আশাহা) শব্দটি শীন এবং হা বর্ণের মাধ্যমে। অর্থাৎ তিনি তা থেকে সতর্কতা প্রকাশ করেছেন। আল-খলীলী বলেন: 'আশাহা বি-ওয়াজহিহি' অর্থ হলো তিনি কোনো বস্তু থেকে নিজের চেহারা সরিয়ে নিয়েছেন। আল-ফাররা বলেন: 'আল-মুশীহ' অর্থ সতর্ক ব্যক্তি, কোনো বিষয়ে কঠোর প্রচেষ্টাকারী এবং সম্বোধনে মনোযোগী ব্যক্তি। এই অর্থগুলোর কোনো একটি বা সবকটিই এখানে সঠিক হতে পারে। অর্থাৎ জাহান্নাম থেকে এমনভাবে সতর্ক হওয়া যেন তিনি তা দেখতে পাচ্ছেন, অথবা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকার উপদেশের ব্যাপারে কঠোর গুরুত্বারোপ করা, অথবা জাহান্নামের উল্লেখ করার পর তা থেকে বিমুখ হয়ে নিজ সাহাবীদের দিকে মনোনিবেশ করা। ইবনুত তীন উল্লেখ করেছেন যে, 'আশাহা' এর অর্থ হলো বিমুখ হওয়া এবং কুঁচকে যাওয়া। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি ভীত ব্যক্তির ন্যায় মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন যাতে তা তাঁকে স্পর্শ না করে।

আমি বলছি: প্রথম অর্থটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত, কারণ তা তাঁর 'মুখ ফিরিয়ে নিলেন' উক্তি থেকে অর্জিত হয়েছে। আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনার শুরুতে এসেছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহান্নামের কথা উল্লেখ করলেন, অতঃপর মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বিমুখ হলেন। এরপর বললেন: তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো।"

তাঁর উক্তি: "তিনবার।" আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় আছে: "অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো। তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বিমুখ হলেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে তিনি যেন আগুনের দিকে তাকিয়ে আছেন।" অনুরূপ বর্ণনা ইসমাঈলী জারীরের সূত্রে আ’মাশ থেকে বের করেছেন। ইবনে হুবায়রা এবং ইবনে আবি জামরাহ এই হাদীস প্রসঙ্গে বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা পরকালে তাঁর মুমিন বান্দাদের সাথে কোনো মাধ্যম ছাড়াই কথা বলবেন; আর এতে সদকার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। ইবনে আবি জামরাহ বলেন: এতে সদকা কবুল হওয়ার প্রমাণ রয়েছে যদিও তা যৎসামান্য হয়। আমি বলছি: হাদীসে একে 'হালাল উপার্জন' দ্বারা শর্তযুক্ত করা হয়েছে। এতে সদকা বা অন্য যেকোনো নেক আমল অল্প হলেও তাকে তুচ্ছ জ্ঞান না করার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।

এতে যাহিদ বা দুনিয়াবিমুখদের পক্ষে দলিল রয়েছে যারা বলেন: (পরকালের পথে) অন্য দিকে দৃষ্টিপাতকারী ধ্বংস হবে। এটি গৃহীত হয়েছে এই অংশ থেকে যে, ডানে ও বামে তাকানো মূলত বিমুখ হওয়ার একটি রূপ; এ কারণেই যখন সে সামনের দিকে তাকাল, তখন জাহান্নাম তার সামনে উপস্থিত হলো। এতে হাশরের ময়দানে উপস্থিতদের অতি নিকটে জাহান্নাম থাকার দলিল পাওয়া যায়। বাইহাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাহ-এর মুরসাল সূত্রে এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি যেন তোমাদের জাহান্নামের পাদদেশে উচ্চভূমিতে হাঁটু গেড়ে বসে থাকতে দেখছি।" এখানে 'জুসান' শব্দটি জিম বর্ণে পেশ এবং পরবর্তী বর্ণে তাসদীদসহ, যা 'জাাসিন' শব্দের বহুবচন (হাঁটু গেড়ে বসা)। আর 'আল-কাওয়াম' হলো কাফ এবং ওয়াও বর্ণের জবরসহ, যা একটি উঁচু স্থান যেখানে উম্মতে মুহাম্মদী অবস্থান করবে, যেমনটি মুসলিমে বর্ণিত কাব ইবনে মালিকের হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, কিয়ামতের দিন তারা একটি উঁচু টিলার ওপর অবস্থান করবে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, বান্দাদের থেকে আল্লাহর পর্দা কোনো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য অন্তরাল নয়, বরং এটি একটি আধ্যাত্মিক বিষয় যা তাঁর কুদরতের সাথে সংশ্লিষ্ট। এটি তাঁর উক্তি "অতঃপর সে সামনের দিকে তাকাবে কিন্তু কিছুই দেখতে পাবে না" থেকে গৃহীত। ইবনে হুবায়রা বলেন: এখানে 'সুন্দর কথা' দ্বারা এমন কথা উদ্দেশ্য যা হিদায়াতের পথ দেখায়, বা পথভ্রষ্টতা থেকে ফিরিয়ে আনে, অথবা দুজনের মধ্যে মীমাংসা করে দেয়, অথবা বিবাদমানদের মাঝে ফয়সালা করে, অথবা কোনো সমস্যার সমাধান করে, অথবা কোনো অস্পষ্ট বিষয়কে স্পষ্ট করে, অথবা কোনো আক্রমণকারীকে প্রতিহত করে কিংবা রাগ প্রশমিত করে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।

‌‌৫০ - অধ্যায়: বিনা হিসেবে সত্তর হাজারের জান্নাতে প্রবেশ

৬৫৪১ - ইমরান ইবনে মাইসারা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ফুদাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। (অন্য সনদে) আসীদ ইবনে যায়িদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের কাছে হুসাইনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের কাছে ছিলাম, তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আমার সামনে উম্মতদের উপস্থাপন করা হলো। আমি দেখলাম কোনো কোনো নবীর সাথে একটি উম্মত যাচ্ছে, কোনো নবীর সাথে ক্ষুদ্র একটি দল যাচ্ছে, কোনো নবীর সাথে দশজন যাচ্ছে, কোনো নবীর সাথে পাঁচজন যাচ্ছে, আবার কোনো নবী একা যাচ্ছেন। অতঃপর আমি তাকালাম এবং একটি বিশাল জনসমষ্টি দেখতে পেলাম। আমি বললাম: হে জিবরাঈল! এরা কি আমার উম্মত? তিনি বললেন: না, বরং আপনি দিগন্তের দিকে তাকান। আমি তাকালাম এবং দেখলাম যে..."