ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১০

বাংলা

মানুষের জন্য আহার, পানীয় এবং শত্রু থেকে আত্মরক্ষার জন্য অস্ত্র প্রস্তুতি, দরজা বন্ধ করা ইত্যাদির মাধ্যমে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। তা সত্ত্বেও, সে অন্তরে এই বাহ্যিক উপায়-উপকরণের (আসবাব) ওপর নির্ভরশীল হবে না; বরং সে এই বিশ্বাস রাখবে যে, এগুলো নিজস্ব সত্তায় কোনো উপকার বয়ে আনতে পারে না এবং কোনো অপকারও দূর করতে পারে না। বরং উপায় এবং ফলাফল উভয়ই মহান আল্লাহর কাজ এবং সবকিছুই তাঁর ইচ্ছাধীন। সুতরাং যদি কোনো ব্যক্তির মাঝে বাহ্যিক উপায়ের প্রতি অন্তরের ঝোঁক বা নির্ভরতা তৈরি হয়, তবে তা তার তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর ওপর একান্ত নির্ভরতা) ক্ষেত্রে ত্রুটি হিসেবে গণ্য হবে। এ ক্ষেত্রে তারা দুই শ্রেণিতে বিভক্ত: ওয়াসিল (লক্ষ্যে পৌঁছানো ব্যক্তি) এবং সালিক (পথচারী)। প্রথমটি হলো ওয়াসিল-এর বৈশিষ্ট্য, যিনি বাহ্যিক উপায় অবলম্বন করলেও সেদিকে বিন্দুমাত্র ভ্রুক্ষেপ করেন না। আর সালিক-এর ক্ষেত্রে মাঝেমধ্যে উপায়ের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ হতে পারে, তবে তিনি ইলমী পদ্ধতি ও আধ্যাত্মিক উপলব্ধির মাধ্যমে তা নিজের থেকে দূর করে দেন, যতক্ষণ না তিনি ওয়াসিল-এর স্তরে উন্নীত হন। আবু কাসিম আল-কুশায়রী বলেন: তাওয়াক্কুলের প্রকৃত স্থান হলো অন্তর। আর বাহ্যিক কর্মতৎপরতা এর পরিপন্থী নয় যখন বান্দা দৃঢ়ভাবে উপলব্ধি করে যে সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে। যদি কোনো কিছু সহজ হয় তবে তা তাঁর সহজ করে দেয়ার কারণে, আর যদি কঠিন হয় তবে তা তাঁর নির্ধারণের কারণেই হয়ে থাকে।

জীবিকা উপার্জনের বৈধতার দলীলসমূহের মধ্যে রয়েছে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু হুরায়রা কর্তৃক মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি: "মানুষ যা আহার করে তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তার নিজ উপার্জিত জীবিকা।" আর দাউদ আলাইহিস সালাম তাঁর নিজ হাতের উপার্জন থেকে আহার করতেন। মহান আল্লাহ এরশাদ করেছেন: "আর আমি তাকে তোমাদের জন্য বর্ম নির্মাণ শিক্ষা দিয়েছিলাম, যাতে তা তোমাদের যুদ্ধে রক্ষা করে।" আল্লাহ তাআলা আরও এরশাদ করেছেন: "আর তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো।" আর যদি কেউ প্রশ্ন করে যে: "যার অবস্থান তুমি জানো না, তা কীভাবে খুঁজবে?" এর উত্তর হলো, সে নির্দেশিত কারণটি (উপায়) সম্পাদন করবে এবং তার সামর্থ্যের বাইরের বিষয়ে আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করবে। উদাহরণস্বরূপ, সে জমি চাষ করবে এবং বীজ বপন করবে, আর তা অঙ্কুরিত হওয়া এবং বৃষ্টি বর্ষণের বিষয়ে আল্লাহর ওপর নির্ভর করবে। একইভাবে সে পণ্য সংগ্রহ করবে ও তা স্থানান্তর করবে এবং ক্রেতার অন্তরে তা ক্রয়ের আগ্রহ সৃষ্টি করার বিষয়ে আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করবে। বরং কখনো কখনো উপার্জন করা ওয়াজিব বা আবশ্যিক হয়ে পড়ে, যেমন উপার্জনে সক্ষম ব্যক্তি যার পরিবার পরিজনের ভরণপোষণের প্রয়োজন রয়েছে; এমতাবস্থায় সে উপার্জন ত্যাগ করলে নাফরমান বা গুনাহগার হিসেবে গণ্য হবে।

আল-কারমানী উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যগুলোর ক্ষেত্রে ব্যাখ্যার পথ অবলম্বন করেছেন। তিনি বলেন: "তারা আগুনের ছ্যাঁকা গ্রহণ করে না"—এর অর্থ হলো জরুরি প্রয়োজন ছাড়া এবং এ বিশ্বাস রেখে যে আরোগ্য আল্লাহর পক্ষ থেকে, কেবল আগুনের ছ্যাঁকার কারণে নয়। আর "তারা ঝাড়ফুঁক কামনা করে না"—এর অর্থ হলো ঐ সকল ঝাড়ফুঁক যা কুরআন ও সহীহ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত নয়, যেমন জাহেলী যুগের মন্ত্রসমূহ, যার মধ্যে শিরক থাকার আশঙ্কা থাকে। আর "তারা কুলক্ষণ মানে না"—অর্থাৎ তারা কোনো কিছুকে অশুভ মনে করে না। যেন এর উদ্দেশ্য হলো তারা ঐ সকল লোক যারা তাদের আকিদাহ-বিশ্বাসে জাহেলী যুগের রীতিনীতি বর্জন করে।

তিনি বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, এই গুণে গুণান্বিতদের সংখ্যা তো উল্লিখিত সংখ্যার চেয়ে অনেক বেশি, তবে কেন একটি নির্দিষ্ট সংখ্যায় সীমাবদ্ধ করা হলো? এর উত্তরে তিনি বলেছেন, সম্ভবত এর দ্বারা আধিক্য বোঝানো উদ্দেশ্য, নির্দিষ্ট কোনো সংখ্যা নয়। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আপাতদৃষ্টিতে এই সংখ্যাটি তার শাব্দিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। আবু হুরায়রা বর্ণিত এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদীসে তাদের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলা হয়েছে যে, পূর্ণিমার চাঁদের মতো তাদের চেহারা উজ্জ্বল হবে। আর সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "জান্নাতে প্রবেশকারী প্রথম দলটি হবে পূর্ণিমার চাঁদের আকৃতিতে, আর তাদের পরবর্তী স্তরের দলটির উজ্জ্বলতা হবে আকাশের সবচেয়ে দীপ্তিমান নক্ষত্রের মতো।" মুসলিম এটি আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে আবু ইউনুস ও হাম্মাম-এর বর্ণনাও রয়েছে। জাবির-এর হাদীসে আছে: "প্রথম দলটি মুক্তি পাবে যাদের চেহারা হবে পূর্ণিমার চাঁদের মতো, তারা সত্তর হাজার, তাদের কোনো হিসাব হবে না।"

অন্যান্য হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, এই সত্তর হাজারের সাথে আরও অতিরিক্ত সংখ্যা রয়েছে। আহমদ এবং বাইহাকীর "আল-বা'স" গ্রন্থে সুহায়ল বিন আবু সালিহ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন: "আমি আমার রবের কাছে আবেদন করেছি, তখন তিনি আমাকে ওয়াদা করেছেন যে আমার উম্মত থেকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন..." অতঃপর তিনি সাঈদ বিন মুসায়্যিব-এর সূত্রে বর্ণিত আবু হুরায়রা বর্ণিত এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ হলো: "আমি আমার রবের কাছে আরও বাড়িয়ে দেয়ার প্রার্থনা করলে তিনি প্রতি হাজারের সাথে আরও সত্তর হাজার বৃদ্ধি করে দিলেন।" এর সনদ বেশ শক্তিশালী। এই প্রসঙ্গে তাবারানীতে আবু আইয়ুব, আহমদে হুজায়ফা, বাজ্জারে আনাস এবং ইবনে আবু আসিমে সাওবান থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে। এই সূত্রগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে। আরও অন্যান্য হাদীসে এর চেয়েও বেশি সংখ্যার কথা এসেছে। তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), তাবারানী এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু উমামাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমার রব আমার সাথে ওয়াদা করেছেন যে, তিনি আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজারকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যাদের সাথে প্রতি হাজারের বদলে থাকবে আরও সত্তর হাজার, যাদের ওপর কোনো হিসাব নেই এবং কোনো আজাব নেই; আর থাকবে আমার রবের দান হতে তিন অঞ্জলি পরিমাণ মানুষ।"

সহীহ ইবনে হিব্বান এবং তাবারানীতে উত্তম সনদে উতবাহ বিন আব্দ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দমালা হলো: "অতঃপর প্রতি হাজার জন আরও সত্তর হাজার জনের জন্য সুপারিশ করবে, এরপর আমার রব তাঁর কুদরতী হাতের তিন অঞ্জলি মানুষ জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" আর এতে আছে: