ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১১

বাংলা

তখন উমর (রা.) তকবীর পাঠ করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই সেই সত্তর হাজার ব্যক্তিকে আল্লাহ তাদের পিতা-মাতা ও আত্মীয়-স্বজনের পক্ষে সুপারিশ করার অনুমতি দেবেন। আর আমি আশা করি যে, আমার উম্মতের মধ্যে যারা আল্লাহর কুদরতি হাতের মুষ্টির (হায়া-হাতায়াত) অন্তর্ভুক্ত, তারাও এর সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে।" এটি হাফেজ দিয়া (আল-মাকদিসি) সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: "আমি এর কোনো ত্রুটি জানি না।" আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর ত্রুটি হলো এর সনদের (বর্ণনাপরম্পরা) মধ্যকার মতভেদ। কেননা তাবারানি এটি আবু সালামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমির ইবনে জায়েদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে তিনি উতবাহর নিকট শুনেছেন। অতঃপর তিনি এটি পুনরায় আবু সালামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, কাইস ইবনুল হারিস তার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাঈদ আল-আনমারি তাকে এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করে আরও বর্ধিত করেছেন যে: কাইস বললেন, আমি আবু সাঈদকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি কি এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি আরও বললেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এটি আমার উম্মতের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত করবে এবং আল্লাহ আমাদের বেদুঈনদের মধ্য থেকে অবশিষ্ট সংখ্যা পূর্ণ করবেন।"

ইবনে আবি আসিমের এক বর্ণনায় আবু সাঈদ বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এটি গণনা করলাম, যার পরিমাণ ঊনপঞ্চাশ লক্ষে পৌঁছাল; অর্থাৎ 'মুষ্টিসমূহ' (হাতায়াত) ব্যতীত। আহমদ ও তাবারানির বর্ণনায় আবু আইয়ুব (রা.) থেকে উতবাহ ইবনে আবদ বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, সেখানে অতিরিক্ত আছে: "এবং আমার রবের নিকট একটি 'খাবিআহ' (গোপন দান) রয়েছে।" 'খাবিআহ' শব্দটি খ-এর ওপর নুকতাহসহ (মু'জামাহ), এরপর একটি নুকতাহযুক্ত ব (মুওয়াহহাদাহ) এবং হামযাহ যোগে 'আযীমাহ' শব্দের ওজনে উচ্চারিত হয়। আবু সাঈদ আল-আনমারি যা গণনা করেছিলেন, তার চেয়েও অধিক সংখ্যা অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আহমদ ও আবু ইয়ালা আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে অনুরূপ হাদিস এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি (আল্লাহ) আমাকে সেই সত্তর হাজারের প্রত্যেকের সাথে আরও সত্তর হাজার করে দান করেছেন।" এর সনদে দুইজন বর্ণনাকারী রয়েছেন, যাদের একজন দুর্বল স্মৃতির এবং অন্যজন নামহীন। বায়হাকি 'আল-বা'স' গ্রন্থে আমর ইবনে হাযম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানেও একজন দুর্বল বর্ণনাকারী রয়েছেন এবং এর সনদ ও মূল পাঠের ধারায় মতভেদ আছে। বাযযার আনাস (রা.) থেকে দুর্বল সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর কালাবাযি 'মাআনিল আখবার' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে একটি অত্যন্ত দুর্বল (ওয়াহি) সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একদিন আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খুঁজে না পেয়ে তাঁর সন্ধানে বের হলাম। দেখলাম তিনি একটি কক্ষে নামাজ পড়ছেন এবং তাঁর মাথার ওপর তিনটি নূর (আলো) দেখতে পেলাম। নামাজ শেষ করে তিনি বললেন: "তুমি কি নূরগুলো দেখেছ?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন: "আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক এসে আমাকে সুসংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ আমার উম্মতের সত্তর হাজার ব্যক্তিকে হিসাব ও আজাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। অতঃপর তিনি পুনরায় এসে সুসংবাদ দিলেন যে, আল্লাহ সেই সত্তর হাজারের প্রত্যেকের পরিবর্তে আরও সত্তর হাজার ব্যক্তিকে হিসাব ও আজাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। এরপর তিনি আবারও এসে সুসংবাদ দিলেন যে, আল্লাহ সত্তর হাজারের সেই দ্বিগুণ সংখ্যার প্রত্যেকের বিনিময়ে আরও সত্তর হাজার করে ব্যক্তিকে হিসাব ও আজাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" আমি বললাম: "হে রব! এতে তো আমার উম্মতের সংখ্যা কুলাবে না।" তিনি বললেন: "আমি তোমার জন্য বেদুঈনদের মধ্য থেকে যারা রোজা রাখে না এবং নামাজ পড়ে না (অর্থাৎ কেবল নূন্যতম ঈমানদার), তাদের দ্বারা এই সংখ্যা পূর্ণ করে দেব।" কালাবাযি বলেন: উম্মত বলতে এখানে প্রথমে 'উম্মতে ইজাবাত' (যারা ঈমান এনেছে) এবং শেষে 'উম্মতি' বলতে 'উম্মতে ইত্তিবা' (যারা নবীকে অনুসরণ করে) উদ্দেশ্য হতে পারে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মত তিন স্তরে বিভক্ত, যাদের একটি অন্যটির চেয়ে অধিক বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত: উম্মতে ইত্তিবা, উম্মতে ইজাবাত এবং উম্মতে দাওয়াত। প্রথম স্তর হলো সৎকর্মশীলগণ, দ্বিতীয় স্তর হলো সাধারণ মুসলিমগণ এবং তৃতীয় স্তর হলো তারা যাদের নিকট নবী প্রেরিত হয়েছেন। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, পূর্বের সংখ্যার চেয়ে যে পরিমাণ অতিরিক্ত, তা হলো সেই 'মুষ্টির' পরিমাণ। আহমদ-এর বর্ণনায় কাতাদাহর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে: "আল্লাহ আমাকে ওয়াদা দিয়েছেন যে, তিনি আমার উম্মতের চার লক্ষ মানুষকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" আবু বকর (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য এই সংখ্যা আরও বাড়িয়ে দিন।" তিনি দুই হাতের তালু একত্র করে ইশারা করে বললেন: "এভাবে।" আবু বকর বললেন: "আরও বাড়িয়ে দিন।" তিনি আবার বললেন: "এভাবে।" তখন উমর (রা.) বললেন: "যথেষ্ট হয়েছে, আল্লাহ চাইলে তাঁর সৃষ্টির সকলকে এক হাতের তালুতেই জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারেন।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "উমর সত্য বলেছে।" এর সনদটি উত্তম (জায়্যিদ), তবে কাতাদাহর সূত্রে এর সনদে অনেক মতভেদ রয়েছে।

তার উক্তি: "অতঃপর উকাশাহ তাঁর দিকে উঠে দাঁড়ালেন।" উকাশাহ শব্দটি আইন বর্ণে পেশ (যম্মাহ) এবং কাফ বর্ণে তাসদীদসহ উচ্চারিত হয়, তবে তাসদীদ ছাড়াও পড়া জায়েজ। কুরতুবি উল্লেখ করেছেন যে, 'আকিশাশ শারু' কথাটি তখন ব্যবহৃত হয় যখন চুল জট পাকিয়ে যায়। সুহায়লি উল্লেখ করেছেন যে, এটি 'আকাশাল ক্বাওমু' থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো দলের ওপর আক্রমণ করা। কেউ কেউ বলেন, তাসদীদ ছাড়া 'উকাশাহ' অর্থ মাকড়সা। আবার পিঁপড়ার বাসা বোঝাতেও এটি ব্যবহৃত হয়। 'মিহসান' শব্দটি মিম বর্ণে যের (কাসরাহ), হা বর্ণে সাকিন এবং সাদ বর্ণে যবরসহ উচ্চারিত, যার শেষে নুন আছে। তিনি ছিলেন হুরসান-এর পুত্র। হুরসান শব্দটি হা বর্ণে পেশ (যম্মাহ), রা বর্ণে সাকিন এবং এরপর ছা (মুসাল্লাসাহ) বর্ণ দিয়ে গঠিত। তিনি আসাদ ইবনে খুযায়মাহ গোত্রের লোক এবং বনু উমাইয়ার মিত্র ছিলেন। উকাশাহ ছিলেন ইসলামের প্রথম সারির অগ্রগামীদের একজন এবং পুরুষদের মধ্যে অত্যন্ত সুদর্শন। তাঁর উপনাম ছিল আবু মিহসান। তিনি হিজরত করেছিলেন এবং বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে বীরত্বের সাথে লড়াই করেছিলেন। ইবনে ইসহাক বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আরবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহী হলেন উকাশাহ।" তিনি আরও বলেন: বদরের দিন উকাশাহ প্রচণ্ড লড়াই করেছিলেন, এক পর্যায়ে তাঁর হাতের তলোয়ারটি ভেঙে যায়। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে কাঠের একটি খণ্ড দিয়ে বললেন: "এটি দিয়ে লড়াই করো।" তিনি সেটি দিয়ে যুদ্ধ শুরু করলে তা তাঁর হাতে একটি দীর্ঘ, মজবুত ও উজ্জ্বল তলোয়ারে পরিণত হলো। তিনি সেটি দিয়ে যুদ্ধ চালিয়ে যান যতক্ষণ না আল্লাহ বিজয় দান করেন।