ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১২

বাংলা

সেই তলোয়ারটি তাঁর নিকট ছিল যতক্ষণ না তিনি হিজরি বারো সনে খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের সাথে রিদ্দার (স্বধর্মত্যাগীদের বিরুদ্ধে) যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন।

তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহ, তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন।" আবু হুরায়রার বর্ণিত এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদিসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। বায়হাকিতে মুহাম্মাদ ইবনে জিয়াদের সূত্রে—এবং মুসলিম তাঁর সনদ বর্ণনা করেছেন—আছে যে, তিনি (রাসূল) দোয়া করলেন। হুসাইন ইবনে নুমাইর ও মুহাম্মাদ ইবনে ফুযাইলের বর্ণনায় এসেছে, তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত?" তিনি তাকে বললেন: "হ্যাঁ।" এগুলোর মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তিনি প্রথমে দোয়ার আবেদন করেছিলেন এবং নবী (সা.) তাঁর জন্য দোয়া করেন, অতঃপর তিনি পুনরায় জানতে চেয়েছিলেন এবং তাকে বলা হয়েছিল: "তোমার প্রার্থনা কবুল করা হয়েছে।"

তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তাঁর কাছে দাঁড়ালেন।" এতে মতভেদ রয়েছে যে, তিনি কি বলেছিলেন "আমার জন্য দোয়া করুন" অথবা "আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত?" যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় এসেছিল। আবু হুরায়রার পরবর্তী হাদিসে তাকে "আনসারী জনৈক ব্যক্তি" বলা হয়েছে। একটি অত্যন্ত দুর্বল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ছিলেন সাদ ইবনে উবাদাহ। খতীব আল-বাগদাদী তাঁর 'আল-মুবহামাত' গ্রন্থে আবু হুযাইফা ইসহাক ইবনে বিশর আল-বুখারী (যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী)—মুজাহিদের সূত্রে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বনু মুস্তালিক যুদ্ধ থেকে ফিরলেন, তখন তিনি এক দীর্ঘ ঘটনা বর্ণনা করেন। সেখানে আছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "জান্নাতবাসীরা একশত বিশটি কাতারে বিভক্ত হবে; তার আশিটি কাতার হবে আমার উম্মত এবং চল্লিশটি কাতার হবে অন্য উম্মতদের। তাদের সাথে আমার সত্তর হাজার ব্যক্তি থাকবে যারা কোনো হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" জিজ্ঞেস করা হলো: তারা কারা? এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: রাসূল (সা.) বললেন: "হে আল্লাহ, উক্কাশাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন।" বর্ণনাকারী বলেন: উক্কাশা এরপর শাহাদাত বরণ করেন। অতঃপর সাদ ইবনে উবাদাহ আল-আনসারী দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন..."। এই বর্ণনাটি দুর্বল ও মুরসাল হওয়ার পাশাপাশি সাদ ইবনে উবাদাহর উচ্চ মর্যাদার কারণেও এটি দূরূহ মনে হয়। যদি এটি সংরক্ষিত (সহিহ) হয়ে থাকে, তবে হয়তো তিনি খাজরাজ গোত্রের নেতার সমনামীয় ও তাঁর পিতার নাম ও বংশনামের অনুরূপ অন্য কোনো ব্যক্তি হবেন। কেননা সাহাবীদের মধ্যে এই নামে অন্য একজনও ছিলেন যাঁর হাদিস বাক্বী ইবনে মাখলাদের মুসনাদে রয়েছে। আবার সাহাবীদের মধ্যে সাদ ইবনে ইমারাহ আল-আনসারীও ছিলেন, হতে পারে তাঁর পিতার নাম বিকৃত হয়ে গিয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: "উক্কাশা এ ব্যাপারে তোমার অগ্রগামী হয়ে গিয়েছে।" অধিকাংশ বর্ণনাকারী এ বিষয়ে একমত, তবে ইবনে আবি শায়বা, বাজ্জার ও আবু ইয়ালা আবু সাঈদের হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তাতে অতিরিক্ত আছে যে: "অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।" এবং তিনি এর শেষে বললেন: "উক্কাশা ও তাঁর সঙ্গী তোমার অগ্রগামী হয়ে গিয়েছে। শোনো, যদি তোমরা আবেদন করতে তবে আমি দোয়া করতাম, আর যদি আমি দোয়া করতাম তবে তা অবধারিত হয়ে যেত।" এর সনদে আতিয়্যাহ রয়েছেন যিনি দুর্বল। "উক্কাশা তোমার অগ্রগামী হয়ে গিয়েছে" এই উক্তির রহস্য সম্পর্কে উলামায়ে কেরামের বিভিন্ন উত্তর রয়েছে। ইবনে আল-জাওযি 'কাশফুল মুশকিল' গ্রন্থে আবু উমর আল-যাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু আব্বাস আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া (যিনি ছা'লাব নামে পরিচিত) কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "সে মুনাফিক ছিল।" অনুরূপভাবে দারা কুতনী কাযী আবু আব্বাস আল-বিরতি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দ্বিতীয় ব্যক্তি মুনাফিক ছিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কিছু চাওয়া হলে তিনি সচরাচর ফিরিয়ে দিতেন না, তাই তিনি তাকে এভাবে উত্তর দিয়েছিলেন। ইবনে আব্দুল বার কোনো কোনো আলেমের সূত্রে ছা'লাবের অনুরূপ মত উল্লেখ করেছেন। ইবনে নাসের বলেন: ছা'লাবের কথা মুজাহিদের বর্ণনার চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য, কারণ তার সনদ অত্যন্ত দুর্বল। সুহাইলী ছা'লাবের বক্তব্যকে অসম্ভব বলেছেন বাজ্জারের মুসনাদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অন্য এক সূত্রের কারণে যেখানে আছে—"মুহাজিরদের মধ্য থেকে একজন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি দাঁড়িয়েছিলেন।" তবে এর সনদও অত্যন্ত দুর্বল এবং এটি সহিহ বর্ণনার পরিপন্থী যেখানে তাকে "আনসারী" বলা হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: "তোমার অগ্রগামী হয়ে গিয়েছে" অর্থ হলো—এই গুণাবলি অর্জনে (যেমন তাওয়াক্কুল ও কুলক্ষণ বর্জন) সে তোমার আগে চলে গিয়েছে। নবী (সা.) তাঁর সাহাবীদের প্রতি মহানুভবতা ও শিষ্টাচারের কারণে সরাসরি এ কথা বলেননি যে "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও" বা "তুমি তাদের মতো চরিত্রের অধিকারী নও"।

ইবনে আল-জাওযি বলেন: আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে, প্রথম ব্যক্তি হৃদয়ের সততা নিয়ে আবেদন করেছিলেন তাই তা মঞ্জুর করা হয়েছে। আর দ্বিতীয় জনের ক্ষেত্রে হতে পারে যে, বিষয়টি সেখানেই সমাপ্ত করার উদ্দেশ্যে এমন বলা হয়েছিল। কারণ তিনি যদি দ্বিতীয় জনকেও "হ্যাঁ" বলতেন, তবে সম্ভাবনা ছিল যে তৃতীয় ও চতুর্থ ব্যক্তিও দাঁড়াতেন এবং এভাবে ধারবাহিকতা চলতেই থাকত, অথচ সকল মানুষ এই মর্যাদার যোগ্য নয়। ইমাম কুরতুবী বলেন: উক্কাশার মাঝে যে অবস্থা ও গুণাবলি বিদ্যমান ছিল দ্বিতীয় ব্যক্তির মাঝে তা ছিল না, তাই তাকে উত্তর দেওয়া হয়নি। কেননা তাকে উত্তর দিলে উপস্থিত সকলেই একই দাবি করত এবং বিষয়টি অন্তহীন হয়ে যেত। তাই তিনি এই উক্তির মাধ্যমে সে পথ রুদ্ধ করে দিয়েছেন। আর এই ব্যাখ্যাটি "সে মুনাফিক ছিল" বলার চেয়ে দুটি কারণে অধিক উত্তম: প্রথমত, সাহাবীদের মূল পরিচয় হলো তারা নিফাক থেকে মুক্ত, সুতরাং সঠিক বর্ণনা ছাড়া এর ব্যতিক্রম কিছু সাব্যস্ত করা যায় না। দ্বিতীয়ত, রাসূলের প্রতি গভীর বিশ্বাস ও আন্তরিক সত্যয়ন ছাড়া এ ধরনের প্রশ্ন করা বিরল; একজন মুনাফিকের পক্ষে তা কীভাবে সম্ভব? ইবনে তাইমিয়্যাহও এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন।

ইমাম নববী একে সঠিক বলে অভিহিত করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহীর মাধ্যমে জানতে পেরেছিলেন উক্কাশার দোয়া কবুল হবে, কিন্তু অন্য ব্যক্তির ক্ষেত্রে বিষয়টি তেমন ছিল না। সুহাইলী বলেন: এ বিষয়ে আমার অভিমত এই যে...